遂西至濮阳，见严å仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁？”严仲子具告曰：“臣之仇韩相傀。傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之ใ，终莫能ม就。今足下幸而不弃，请益具车骑壮士，以为ฦ羽翼。”政曰：“韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之ใ亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则ท语泄，语泄则韩举ะ国而与仲子为仇也，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。
至于使韩魏相安无事，您终身能做相国，这是您次一等的功业。这都能使国君尊贵自身安稳。再说秦魏两ä国不可能长期友好下去，秦国恼怒得不到เ魏国，必然会亲近韩国以便遏制魏国，魏国也不会永远听从秦国，一定设法和韩国修好来防备秦国，这样您就可以像选择布匹随意剪裁é一样轻松应付。如果秦魏两ä国联合，那么两ä国都会感激您；如果不能联合，那ว么又都会争着讨好您。这就是我所说的成功了是福气，不成功也是好事的道理，希望您不要再犹豫了。”
【评析】
韩国讨好秦国的方แ法可谓南辕北辙，不仅人财两ä空，而且最初ม的目的也没有达到。处在现代社会中的我们，谋划事情时一定要考虑事情的负效，要算计成本和收益。不仅经济活动中要考虑成本收益问题，其他事情都要有这种计算、权衡。如果一件事情的成本远大于收益，那么这个事情最好还是不要做。
韩国在将向晋一驱一召之中ณ，使向晋心悦诚服，也避免了向晋被其他势力给拉拢过去。在此过程中成恢起了关键的作用，他作好了整体安排，用不同的话语说服各方，使各方都按照自己้的计划行事。尤其是游说魏王，实际上是一个ฐ最为重要的铺垫工作，不作铺垫，计划就不能实现。
赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国免除了秦国的战乱，这是任何一个有政治地理概ฐ念的人都清楚的事。苏秦抓住了这个ฐ根本点不放，指出联合赵国、共同抗秦才是保持国家长治久ื安的战略大计。其雄辩先树立燕国信心、描画国泰民安的景象，接着指出这些景象的背后原因。最后指出了合纵抗秦才是燕国的最好选择。既ຂ有逻辑力量，也不乏折服他人、指点天下的气势，同苏秦的其他游说一样，同为ฦ合纵名篇。
齐宣王说：“既ຂ然如此，该如何办呢？”苏秦回答说：“圣人做事，能ม够转祸为ฦ福，因败取胜。因此尽管齐桓公虽有女色的牵连，自己的名声却更加的尊贵；韩献子虽因杀人获罪，但自己้的地位却越发稳固，这些都是转祸为ฦ福、因败建功的例子。大王可以听从我的意见，不如归还燕国的十座城邑，并用谦恭的言辞向秦国道歉。当秦王知道大王是因为ฦ他的缘故而归还了燕国的十座城邑，一定感激大王。燕国平白无故收回城邑é，也会感激大王，如此，大王不就避开了强敌，反而和他们建立了深厚的友谊吗？再说燕秦都会讨好齐国，那么大王发号施ๅ令，天下诸侯又有谁不会听从呢？大王只用话语表示亲近秦国，又以十座城邑取得天下的支持，这可是霸主的事业，也是所谓转祸为福，因败建功的好办法。”
苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不能ม离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢？像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义แ，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁到这种程度，又怎么เ肯步行几千里，而为弱小燕国的垂危君主服务呢？如果臣有尾生的信用，和女于约会在桥下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义แ到เ这种地步，怎么เ肯到齐国去宣扬燕秦的威แ力，并取得巨เ大的功绩呢？再说讲信义แ道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。如果满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能窥探边城之ใ外了。况且我在周地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略๓。看来我的目标，本来不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的原因啊。”
【评析】
【评析】