6“thefundaທmentaທlphilosophyofbehiori"ิ行为主义的基本哲学。贯穿读者手中这本书的一根红线，正是这一哲学。
库利的这一论断ษ自然也符合世界ศ上其他不少民族的历史，如日耳曼德意志民族、日本民族、中世纪的蒙古族。有种草原狼的嗜血性……
第三，文明阶段的战争；
有一个基本事实是谁也否认不了的：
二十八’
人的行为同生物学和环境因素都有关。
十
六
大脑有个解剖部ຖ位，叫下丘脑。它是人体内分泌的“总司令部ຖ”。所有腺体的分泌包括性腺分泌均由它调节。或者说，在脊椎动物中，神经分泌细胞主要集中在下丘脑แ。
有许多种雄鸟在繁衍季节特别好勇狠斗ç，这同样是由其体内雄性荷尔蒙造成的。
在整个动物界ศ，类似上述例子是不胜枚举的。人只不过是动物的一种；或者说，人是会制造工具的一种动物，所以人类战争便必然是拥有武器的战争。军队历来都是当时工具制造最尖端成果的密集点。海ร湾战争便是一场很典型的现代工具20世纪十年代高科技战争。
这使我想起仅在一条河的某段便有几百条雄鲑鱼因相互狠斗ç而死亡的情景。它们的武器不过是牙齿，而今天的人类则ท拥有重型坦克和各种先进的导弹、飞机……比起动物的爪、角、牙，人类的武器不知要凶狠多少万倍！
当然，人类战争的起因和性质已远远脱离了鲑鱼间的原始本能的狠斗，但在其深层动力的结构中，是否隐隐约约还保留แ了雄性动物好斗的本能雄风呢？
自古以来，地球上的几乎所有民族都有爱看斗牛、斗鸡的嗜好。中ณ国广西融水杆洞的苗家便有斗牛的风俗。参斗ç的牛都是水牛，或自养，或购买。草、粮、酒、蛋等饲料由寨民分担，供给从优用酒、蛋供养是培养牛的决斗胆量。挑选参斗牛的标准是两角尖锐对称，颈่项粗短，四肢健壮。用今天性激素研究的成果来看，斗牛这些强悍的外表特征都是雄性荷尔蒙所致。
即将格斗时，牛主端来一桶鸡蛋甜酒给牛喝。接着两ä头参斗ç的牛各自从斗场两边进人。在尾随助阵者的一片呐喊声中ณ两牛向前猛烈攻击，双角力抵，额头对撞。双方都想方设法戳穿敌方的眼睛、下颔和脖子，斗得鲜血直流也不退却。斗败的牛拼命逃，胜利的一方แ则ท奋勇追击，即使悬崖峭壁也跳下去，结果两败俱伤。
获得桂冠的牛由á主人牵引，绕场跑三圈。人们高呼，自豪、喜悦声浪ฐ山回谷应，经久不息。
这一风俗盛行于云南、广西边界一带的苗寨。
关键在雄性荷尔蒙。公牛格斗是“本能能量”的释放。这格斗是自然界ศ生物界的战争，是一种原始本能。
人类喜爱看斗牛这种刺激场面，也是人作为动物的“本能能量”的释放。这是和平时期男性荷尔蒙能量的释放，这释放是人类战争的代用品。对于人类，这代用品是安全的。和平时期的男ç性荷尔蒙通过斗牛这一途径得到了释放。
用两ä头公牛的鲜血替代千万人的流血是可取的一条途径——这是战争与男性荷尔蒙的和平转化或转嫁。当然，这也是拳击运动的实质。人们爱看这种残酷、好斗的运动，是借此来释放自身男性荷尔蒙的“进攻能量”。
除斗牛外，苗族同胞还喜爱斗马。四面是山坡，中央为ฦ平地，是最佳斗场。先将一匹雌马牵进场，再由另两名骑手牵来两匹雄马。骑手松开缰绳。为争夺雌马，两匹雄马时而互立抓斗，时而腾空弹踢，寻机咬住对方要害处。观战的人群击鼓，助威声援。从这里我们不难看出以下雄性荷尔蒙的行为结构：
雄性荷尔蒙争夺雌性
种内战争
在种内战争和争夺雌性之间存在着一种相关性。雄性荷尔蒙常表现为两种平行的行为：争夺雌性和在种内动战争。而这一行为的结构是可以遗传的。该行为结构生理遗传学是我撰写这本书赖以确立起来的基石之一。
写到เ这里，其实我还是在提问题，并开始触及到本书的核心或主题。科学有三个目标：
理解、解释、预言。
现象比如战争是怎样生的，大致的起因是什么，以及现象各部分之间的联系究竟是怎样的——这便是理解。
所考察的现象为ฦ什么是这样而不是那样——这是解释。
预言就更确定了。
我写这本书只是希望能ม理解、解释人类战争究竟是怎样生的。努力将人类本性深处那些日夜骚动的东西揭示出来正是我的目的。
是不是有条“好斗的快乐原则ท”在支配整个雄性动物界ศ呢？比如雄蜂鸟便是最爱互相攻击的一个鸟科。两ä只雄的只要碰头，几乎总要生一次空战，相互咬住不放，舌头往往裂开也在所不惜！
好些鸟科，在繁殖季节尤其爱斗，这一事实更加强了这一相关性：
雄性荷尔蒙——进攻或攻击性。
或者写成：
生殖荷尔蒙——攻击性。
事实上，在自然界的战争中ณ，雄性动物经常是为了争夺一个雌的才进行你死我活的攻击。比如雄的膜翅目昆虫。雌虫总是漠不关心地站在一旁้观战，但最后总是同战胜者一道回去。所以，战胜者总是能得到较多繁殖的机会，并把它的不屈不挠的勇气、强壮的性格和好斗ç性遗传给雄性后代。雄性鳄鱼在争取同雌体交尾的时候，总是叫嚣绕转，很像美洲印地安人的战争舞蹈。