掌管煮肉的官员是庖丁，以前也说过了，这是个官。在宴飨开席之前，国君会亲自将肉块分开给臣子。
饱受困扰，却毫无结果，差点奔溃的王夫子找到边子白，问如何解答。
如果真如传言所说，边子白是阳城君的幼子，那么按照时间来算，他离开楚国流亡的年纪大概ฐ在十来岁。按照调查的结果来看，边子白的来历应该是贵族。年纪是对应的上。可问题是，阳城君的家人不是都死绝了吗？
口才一般，生活在帝丘底层的白圭没有多少信服力。如果他是帝丘的名人，甚至是衙门里一个不入流的小吏，都能搅合的街头风雷涌动，民情激荡。可惜，白圭在此之前不过是小商贩，不仅如此，还是一个本钱都没有多少的小商贩，不得不卖苦力才能勉强让自己糊口的穷人。
边子白用勺子剜了一块豆腐脑，没有破，随着勺子的剜ຄ出而上下的颤动着，放在唇边，轻轻一吸，勺子里的豆腐脑顿时消失。口中混合着刚做好的豆腐脑的热度，醯的酸味，最纯正的豆香，还有辛辣的口感，皱着眉头将这一口豆腐脑顺着喉咙吞下。
姐姐弟弟的，在酒肆这种幻境里说不上是管理，但也平常。甚至有酒客喝醉了，抱着街头买菜的老妪叫娘的也有。喝醉了，人生百态，也是情理之中ณ。卫人烂漫，对于酒的消费更是不吝啬，可以说卫国在没有酒精的时候，是一个ฐ君子之国。可是投入了酒神的怀抱之后，那么再滑稽的事也不会奇怪。
再看苟变，也让人感觉奇怪。原本醉酒的人反应是迟钝的，但酒品即是人品，有的人醉酒之后呼呼大睡；有的人醉酒之后大呼小叫；也有的人醉酒之ใ后哭爹喊娘……基本上一个人醉酒之后的状态是不会改变的。
“翌日，潘金莲带着针ฤ线箩筐走进了王婆家的后院，做起针线活。这是王婆给她找来的活计，平日里也算是打发时间好去处。没有多久，王婆提着一罐梅汁进来，给金莲倒上一碗。劝道：‘小娘子的针线活绝对是阳谷县的这个ฐ！’说话间挑起大拇哥。见金莲并没有急着喝梅汁，反而有点不好意思。热情地端起碗来送到跟前，潘金莲坳不过，只能半推半就地喝了半碗。”
天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾。
佾是指跳舞舞女的排列数，一佾就是一排，一排八人，如果是八佾的话，就是六十四个人，普通的士大夫想要享受这等荣耀，至少要凑齐天子一半的人数。这点人对周天子来说恐怕不算个事，但对于普通的大夫一级的贵族来说，就不容易了。礼乐的存在是祭祀很重要的一部分，八佾也好，六佾也罢，都是需要在宗庙里跳舞，尤其是一些战舞，用来显示祖先奋斗ç的不易。
战舞，永远是礼乐中的主ว旋律。其次才是酒宴中的漫舞。
碍于面子，舞者有包吃包住的福利ำ条件，从小开始培养，穿着也不能太寒酸，尤其是在表演的时候，一身铠甲是需要的，还有丝绸，调教舞女的教官等等，一个舞女的花费，等同于一个ฐ普通亲兵加小妾的费用。别看舞女的铠甲â不以实用为主ว，但能奢华的绝对不朴实，仅服装费上就花费就足有让一个ฐ小富之家破产。而且这些铠甲â亲卫根本就不能ม用。
其次就是食物，跳舞是很耗费体能的，吃的太差，恐怕无法支撑一场程序繁琐的表演，所以吃的要比普通亲卫要好。糜子饭，咸菜疙瘩管饱是满足不了舞女的胃口的，必须要有一定的肉食……
再者就是穿戴，总不至于穿地破破烂烂的出门吧？
这时代的贵族还有将舞女叫出来款待贵宾的习惯，穿一身麻布的素衣，主人家的脸面还要不要？
一样样，一件件，加起来，养一个ฐ舞女的靡费绝对不小于纳妾。
边子白略显失望地往路姬身后探头看去，就看到一抹红色，突然喊道：“缦姐，你看那是什么？”
“什么？”
就在路缦注意力转移的那一刻๑，边子白飞快地将路缦藏好的簸箕翻了出来，看到是朱红色的不了，摸着挺滑的。比划了一下，才发现真不是给自己做衣裳，因为布料太少了一点。悻悻然道：“什么เ嘛！朱色太妖艳了，要是青色就好了。”
丝绸染色不容易，相比普通的布料来说，更加难以渲染。红色的布料不多见，价格也不便宜。
按理说，他的年纪，别看小，那是假象。心理年龄都能给路缦当叔叔了，可他还是架不住想要一套新衣裳๙，一套完整的，属于这个时代的衣裳，新的。之所以一定要注明是新的，那是因为他身上的这套衣服是旧的。是在城里的旧衣店里买来的，穿着也合身，可就是心里有点疙瘩，别人穿过的。在战国每一个城市的旧衣铺，越是成色新า的衣服越不能ม买。因为这可能是城里的无赖子从城外坟地里脱死人衣服拿来卖的。除此之外，还有买成衣的铺子，不过用的材料é都很普通。这个时代的衣裳要么就是麻布的，穿在身上扎人的很。要么เ就是丝绸的，价格昂贵，前者他有了一套，后者，恐怕他买不起。他身上的这身衣裳就是麻布的，他倒不是因为ฦ麻布扎人才想着要新衣裳。
而是前两天他听说城内有一群人专门做一种没有本钱的买卖，专门就从墓地淘换来一些看着很新的衣服。显然这是从死人身上扒下来的衣裳。