这是个斗智斗勇的时刻，乌庭知道必须趁对手还没作好准备的时候，再给它来个意外。没等到小蚂蚁爬到老鹰的背部，乌庭突然又是一个ฐ18o度的转身，在顺ิ风之ใ中，羽毛“嚯”的一下又全覆盖了上来，把老鹰的全身贴着紧紧ู的。这一记力量可真不小，沉沉拍打在小蚂蚁的身体上，痛得它哇哇直叫。还没等小蚂蚁缓过神来，老鹰乌庭再次翻腾了身体，然后又转身以逆风的方向朝山脚俯冲。
看着自己的朋友成了敌人的猎物，成了任其摆布，没有丝毫反抗能力的对象，小蚂蚁怒不可遏，狠狠的在乌庭的下腹就是一口。
雄鹿独自走在海螺河的水边，它的蹄子踏进了流水之中，然后又抬头，用坚毅的眼神凝视着远方แ。它的两丛鹿茸高高的竖起，这是它最为锐利的武器，多少次路见不平、拔刀相助，多少次面对强敌人，主动出击时，对它来说，仅仅是埋头往前冲锋的刹那ว。
螃蟹没再说什么，失去了一只大钳子，令它多少看上去有些充满悲情的壮美，因此在离开树林的时候，它没再像以前那样挥动一下大钳子。看着螃蟹渐渐的往高处攀登，山子也跳上一块树林边的山石。只有红玉，留在这片小小的丛林中ณ，为一路走来的勇士祈่愿祝福。
“哇塞！原来是两只可爱的兔子。”
“我不敢相信，山子哥！难道你真的看到了山下的另一个世界？下面会不会是一个ฐ比铃铛湖更大的湖呢？”
我不知道这故事是真是假，几乎有些不敢相信老鹰会以这样一种不可思议的形式获得再一次的生命。人，与其它动物，都不可避免的走向死亡，这是自然的规律。生与死的问题一直是人类社ุ会最为根本的观念问题。如何面对死亡，如何理解生与死的关系，在困惑之ใ中，人们思考着，在思考之中，形成了各种各样的生死观，形成了各种独成体系的生死哲学。那么，什么是生死观念的最高境界ศ呢？有所谓的最高境界ศ吗？
庄子说“善生善死”，我想一个人是无法达到这样的境界而成为ฦ“神人”，或是“圣人”的。生，就意味着无法越死，死，就意味着无法回到เ生，意味着让生的人在情感上失去一部分。“理智与理性能化解人的冲动感情！”这话说的没有错，可既然是人了，为什么要十分艰难的去除本来就应该存在的感性的冲动呢？难道冲动这样一种感情就不是自然赐予的本真吗？我相信，庄子是怕死的，尽管他说死只是一种自然的状态，但无论怎么绝情与脱的人，他或她的心灵之中总会存在着他人。正因为如此，情感不管克制ๆ住了还是没有克制住，它总是在挥着或多或少的影响与作用。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中ณ央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之ใ地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之ใ德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。《庄子·应帝王》这则故事流传甚广，可理解的不尽相同，那么，应该怎么理解这样的故事呢？如果说死只是一种规律，很自然很自然的规律，但我觉得不符合我的口味。浑沌本来是没有七窍的，自从有了七窍就死了，七窍表示什么呢？我想七窍就是感情，这故事我的理解是，浑沌有了感情之ใ后就死了。因此，死是一种感情。如果没有感情，那ว当然无所谓生与死，可如果有感情，那必定会悲伤与痛苦的。
我觉得自己是个感性人，但又是个理性的人。人总是矛盾的，尽管我认为ฦ庄子的生死观是无法到达的理想境界，但内心依然向往着。当然，向往归向往，我知道那是不可能的。如果真的成了“神人”与“圣人”，那从哪里寻找做凡人的喜怒哀怨呢？如果没有了凡人的喜怒哀怨，人还是人，我还是我吗？
人的一生，或许就是在寻找自己，在迷失的丛林中，寻找属于本真的自己。