他们沉默了一阵。然后，皮西奥塔说：“你拿到过那本证据？”
当他的儿西尔维奥从战场回来成了一名社会主义的鼓动者时，西斯罗-费拉责令他离开家。并非他不赞同儿的信仰，而是担心家里其他人的安全。他对民主或罗马的统治者均不抱幻想。他曾提醒图里-吉里亚诺遵守诺言保护费拉家庭，吉里亚诺尽了最大的努力保护西尔维奥。西尔维奥被谋杀后，又是吉里亚诺向他承诺，一定为这场谋杀报仇。
唐-克罗斯意识到无论如何他自己้必须适应特雷扎的需要。毕竟这是一位他想要使之担任意大利ำ总理的人。他对部长说：“当然必须是这样。你的确没有选择，你必须追捕吉里亚诺。不过，在我能够使那本证据失去作用之前，尽量地放他一马，这件事我保证能做到。”
大批的崇拜者们为耶稣复活的节日而欢欣，为洗去了他们的罪恶而振奋，他们离开教堂涌ไ入广场，走上大街。红衣主ว教走到เ圣坛后面，他的助手把大主ว教的锥形主教冠压在他的额头上。戴上了这顶帽，红衣主教看起来高了一英尺，帽前面精美的金质卷形物在他粗犷的西西里面孔上方闪光；给人一种权力而绝非神圣的印象。在一群教士的陪同下，他开始在教堂里的四个私人祈่祷处逐个进行他的传统的祈่祷程序。
昆德纳以一种通情达理的口吻在对他讲话：“我们要劝说你停止一切的愚蠢行为。在指控‘联友帮’酿成了吉内斯特拉事件时，你对他们进行了攻击，对此我们已经原谅了你。但是，我们的耐心不是无代价赏赐的，它是有限的。你认为明智吗？如果你这样继续下去，你将逼着我们做出让你的孩们失去父亲的事。”
巴勒莫的红衣主教也感到恼火。他曾专程跋涉到这两ä个村镇作弥撒，告诫他们不要投人的票。他曾为他们的孩祝福，甚至为他们洗礼ึ，但是他们仍然反对他们的教会。他把这两个ฐ村镇的神父召到เ巴勒莫，敦促他们为ฦ了国家大选必须加大努力，这样做不单单为了教会的政治利益，也是为了拯救愚昧的灵魂不至于堕入地狱。
这是西西里农民对地位高的人――神父、地主或贵族的一种传统的打招呼的方式，意思是：“我吻你的手。”而且吉里亚诺的脸上露出高兴的笑容。但是，唐-克罗斯确切地知道他为什么这样说。这并非说明他对唐的奉承或对他年纪的尊重。他这样说是因为ฦ唐把自己置于吉里亚诺的权力之下，因此吉里亚诺才表示对这种信任的尊重。唐-ๅ克罗斯ั缓慢地站起身，他的沉重的面腮在吃力地站起来时变得更加黯淡。他把吉里亚诺抱在怀里。这是一个高尚的年轻人，他想要表示对他的爱慕。当他拥抱吉里亚诺时，他看到เ赫克托-阿道尼斯自豪地微笑着――他的教已经把自己้表现为ฦ有教养的人。
不，西西里人选举是为了他们自己和他们的家庭能ม得到一块土地，不是为了某一个政党。他们不可能想象出生活任何更大的欢乐；耕种他们自己的土地，为他们自己和孩们留แ住他们用汗水浇灌的农产品。他们最美好的就是有几英亩庄稼地、一块在山坡上的梯形菜园、小小的一国葡萄、一株柠檬树和一株橄榄树。
迈克尔把黑色的圣母像放在沉重的木制的食具柜上。他一只手抓住刻๑在雕像底部的圆盘，另一只手扣紧ู塑像头部的顶ะ端。克莱门扎小心地把菜刀放在圣母像的颈部，抬起粗壮的臂膀，迅速而有力地一击，敲掉了头，力量很大，砍下的头飞越整个房问。从空心的脖里甩露出一捆用柔软的灰皮革裹着的纸卷。
“她很好。她一直在等着你回家。”克莱门扎说，“失去索ิ尼之后，我们不能让她失望，那样会使她受不了的。”
队伍的五十多人散布在悬崖四周，擦枪和修理装备，吉里亚诺正坐在桌旁用望远镜观察。
吉里亚诺为ฦ了使她放心便告诉她：“现在四周有巡逻队，等他们一返回营地，我就离开。外面街上有我很多朋友，请不要担心。”
麻花：“你可以向他保证，他将在‘联友帮’身居要职，而且还能得到我的真诚爱护。毕竟，他不能在深山里了此一生。将来总有一天，他会希望立足社ุ会，在法律保护下安享天伦之乐่。到了那一天，我是西西里唯一能ม使他获得宽恕的人。而且能做这件事是我莫大的幸福，这是真心话。”事实上，唐这么一说，没人会怀疑他，也没有人好反对他了。
几个世纪以来，绑架有钱人已成了西西里的“特产”之ใ一。通常，绑票者都是最令人胆寒的黑手党党徒。他们一般在绑架前先送一封信，这是很礼貌的做法。如果能ม预先支付赎金的话，就像批发商对于现款交易价格可以打折扣一样，可少付相当一部分，因为ฦ这样就无须进行实地绑架，免去诸多烦琐的细节。说实话，绑架一位社会名流并非如人们想象的那ว么简单，绝不是那些见财眼红的贪婪之徒，或是那些游手好闲、终日无所事事的浮ด躁懒汉所能胜任的。西西里的绑票者绝不像那些把绑架的名声弄得很臭的美国同行，他们办事过于轻率，往往是自寻绝路。在西西里，甚至连“绑票”这个词也根本不同，因为这个词的根意是指诱拐小孩，而孩从来不能ม单独作为索要赎金的“人质”，除非是和大人在一起。不管你怎么说西西里人，说他们是天生的罪犯也好，说他们杀起人来比妇女摘一朵花还容易也好，说他们像土耳其人一般狡猾奸诈也好，说他们落后时代300年也好