而就算这个故事是真实发生过的，人们也可以在胆战心惊之后，抚胸自蔚道：“这到底还是未开化的野人世界ศ发生的故事。”
用罗曼·加里的话来说——“谁也无法想象，我对这种行径感到多么厌恶，它给我带来说不出的屈辱与痛苦。”
兄弟之间相处，太多的相似让各人的生存变得狭窄而呼吸苦难，扭头就撞上另个ฐ酷肖的人影；转身，两ä人身上的共同点就摩擦出燃烧的火星来。
“孽子中ณ的父亲傅崇山有白崇禧先生的影子么？小说中的角色也曾经是国民党高官。”我问。
第22章前卫的民国2
每个人物都有自己้的人事档案证件表格和自述，以及小传等等。所有人都有个默契，那就是说谎和聆听谎言的默契。简单的马克思主ว义是刷在墙上的标语，没有几个人真正信奉，大多数人都是被动接受。
他们说台湾人虽然看起来很和善亲切，但是政治倾向的分化很大，聊到党派的问题，可能瞬间怒目相向，暗涌激烈程度如西班牙内战前夕。今天是太平洋的暖风，明天可能就是血流成河。我忍不住想，大陆人对台湾的爱之深，有多少是源于对自己的恨之切？
体谅顺从感恩，柳智宇似乎找到เ了孝的核心。他有时会到食堂认真地点碗羊肉面，因为ฦ母亲叮嘱体寒的他要多吃羊肉。几个月后，柳智宇却做出了生中最大的叛逆——去龙泉寺出家。
2010่年5月
自己的文章还是以批判为主。批判ศ的对象，则是微博上那个水深火热的社会，新า闻里耸人听闻的中国，口口相传的那ว个恐怖的怪兽。缺乏็社会和生活经验，让我只能去想象自己的敌人。
它们是这么小。十几年前，当我还只有五岁，在老师的灼灼逼视下被迫与它们做游戏，也忍不住注意到——它们是如此之小。那时候幼儿园里有个ฐ最高级的游戏室，屋子不大，但是个完整的社会，有银行医院商场警察局，真实的世界被潦草地模仿了，小心翼翼地把内核去除，剩下鲜ຒ亮温馨的外壳。这个高级的地方，我们周只能进去小时，每次进去都要脱鞋脱衣服，几乎要把全身都扒光，只穿内衣和秋裤。
不许说话。每个人进去之ใ后，都安静而激烈地抢假人道具。所有假人都长得样，光头红嘴唇，惊惧的大眼睛，肘关节泄露出白花花的棉花。我们只能依靠他们的衣着打扮来分辨他们的身份。
我因爱幼儿园班长而获罪，遭到เ他下令的集体抵制，总是抢不到任何假人，只能ม看着其他人和他们的假人忙碌地生活在起。假的街道上来来往往地全是成双成对的，每个人牵着他们的模拟人，和它快乐大声地对话，给它边扎针边安慰：“疼不疼啊？”给它铐上手铐百般行刑；跟它重复进行甜美有礼的对话：“请问你要存多少钱呢？请问你要存多少钱呢？请问你要存多少钱呢？”
我抢不到人，只抢到了堆道具。我无聊地坐在地上，给自己打针，给自己上手铐ຖ，玩弄着满地碎纸甜美地问自己：“请问你要存多少钱呢？请问你要存多少钱呢？”
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第36章家里的鬼影幢幢10
这个房间老师是不许进的，因为这个小时是被划在“自由活动”里的。但这是个ฐ透明的房间，有扇巨เ大的落地窗，所有来来往往的人都有意无意往里看。现在想起来，那应该是很奇怪的景象吧，群人，却不像人——圆短只穿贴身的内衣裤，像个ฐ个尚在分裂阶段的大细胞，和逼真的大假人无声却夸张地过生活。
我们也知道自己被看着，因此即使是不屑，也要表演兴趣盎然的样子。还好，这是所有孩子最熟练的戏码，直演了两年，到幼儿园最后阶段，我们都已经长得巨大，还蜷藏着自己的四肢，微缩在这个比例失调的世界里。
这幅景象几乎ๆ是所有幼儿园生活的缩影。我们按规定游戏，按剧本表演，按配给活泼，按剂量快乐。因为在不远的地方，总有大人在观赏，也观察着。
把所有幼儿集中起来做游戏，似乎是幼儿教育法的巨大进步。这种做法，其实来源于近代对白痴和弱智的研究。
在此之前，对幼儿的教育都是家庭作坊式的，没有章法，“学前教育”也是个ฐ劲地学。直到18世纪时，德国个叫做福禄培尔的人出现了。
他很笨，笨到哀伤。他的爸爸教他阅读书写算术，却发现他什么也学不会。福禄培尔晚年在自传中ณ申辩道：“我的父亲因为事务太忙而没有时间来教我。”可实际上，是他的学习进度不得不让人怀疑ທ他的心智，他的继母甚至很认真很认真地担心他的笨会影响到同父异母的弟弟。
福禄培尔的父亲本来对教育领域还有很大的野心和抱负，最后也不得不承认自己的失败，决定把福禄培尔送到学校。然而是送到乡下的女子学校。
那ว里是个多么好的地方，安静有秩序，不涉及任何和知识有关的东西，即使稍微涉及智力，也是如此小心彬彬有礼ึ——“这周让我们全神贯注地照顾ุ棵草”；“请你烹饪出块小圆饼，注意，要非常非常圆哦。”
福禄培尔在那里，下子从智力上的矮子，跃居淑女界ศ的巨人。
他晚年很害羞地承认说：“这所学校非常适合像我这样的儿童。”他把他在女校接受的女德