戊申，刘几等言：『太常大乐，钟、磬凡三等，王朴乐่一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐๖中，命李照定乐，乃下律法，以取黄钟之ใ声。是时人习旧听，疑ທ其太重，李照之乐่由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐่微下，而声律相近。及铸大钟，或讥其声棘郁，因亦不用，于是郊庙依旧用王朴乐่。乐工等自陈：若用王朴乐่，钟、磬即清声难依。如改制下律，钟、磬清声乃可用。益验王朴钟็、磬太高，难尽用矣。欲请下王朴乐二律，以定中ณ和之声，就太常钟็、磬择其可用者，其不可修者别制。』从之。
又言：『谨按：《礼记·祭法》曰：王自为立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。孟春其祀户，祭先脾ຆ；孟夏其祀灶，祭先肺；中央土，其祀中霤，祭先心；孟秋其祀门，祭先肝；孟冬其祀行，祭先肾。又传曰：春祀司命，秋祠厉。此所祀之位、所祀เ之时、所用之俎也。又《周礼》：司服掌王之吉服，祭群小祀，则ท服元冕。注谓：群小祀เ，宫中七祀之属。又《礼记·特牲》曰：一献熟。注谓：若宫中ณ群小神七祀之等。又《周礼·大宗伯》：若王不与祭，则摄位。此所祀之服、所献之礼、所摄之官也。自《周礼》废，汉兴，始祭族人，炊于宫中ณ，而谓之ใ灶。又南山巫祀，南山，秦中而谓之厉。唐祭七祀于太庙，令布席于庭西门之内，以至近世褚袷而遍祭之。其四时分祭，又随时享，以庙卿行礼，而服七旒冕，分太庙牲以为俎，一献而不荐熟，皆非礼制。臣等量今之宜，参用古义，伏请立春祭户于庙堂户外之西；祭司命于庙门之西，制脾于俎；立夏祭灶于庙门之东，制肺于俎；季夏土王日，祭中霤于庙庭之中，制心于俎；立秋祭门及厉于庙门外之ใ西，制肝于俎；立冬祭司命及国行于庙门外之北，制肾于俎，皆用特牲，更不随时享分祭。有司摄事，以太庙令摄。礼ึ官服必元冕，献必荐熟。其亲祠及腊享，即依旧礼遍祭。』从之ใ。
九月戊子，详定礼文所言：『伏请亲祠圆邱，惟天子升中ณ陛，及从升之臣依旧外，其司徒、祝史当升东陛。若有司摄事，则太尉亚、终献，亦由东陛升降，庶得礼意。』从之。又言：『伏请自今行礼，亚献、终献，公卿、祝史并由á西陛，以应古义。景灵宫亚献、终献，及司徒、司空升降东阶，亦乞改正。』诏详定所再参详。又言：『臣等遍考礼经，无臣子升降阼阶。阼阶天子践而行事，非臣子所得升降。其赞卫臣僚从君升降者，既从于君，自当由阼。』从之。又言：『乞据礼改正春祠、夏杓，用鸡彝一、牺尊二、象尊二、疊六；秋尝、冬燕用學彝一、黄彝一、著尊二、壶尊二、罍六。大袷从郑众说，用虎彝一、雉彝一、大尊四、山尊六、罍六，为ฦ十八尊。禘亨如袷，但减山尊二，为十六尊，以本《周礼》。』从之。己丑，言：『祀天之有禋柴，犹祭地之有瘗血，亨庙之有裸鬯，是皆歆神之始，非谓于祭之未燔烧之余也。欲请祀เ南、北郊，先行升裡、瘗血之礼，至荐奠礼毕，即依旧于坛次燔瘗牲币之属，则始终之礼备矣。』又言：『天子亲祠，而亚、终献、饮福，有司摄事，而太尉饮福受胙，则于礼为非。伏请自今亲祠，惟皇帝饮福受胙，以专受祉于神，然后赐胙自下，以示均福之义。其赐胙及有司摄行事、进胙于天子，自如常仪。』从之ใ。
四年六月，废绵州西昌县入龙安、神泉，象州武化县、同州夏阳县为镇。
八月戊ຘ辰，诏凤翔府罢铸郿县夹锡青铜折二钱，以钱成，掷之ใ辄碎也。
十二月己้卯，诏：『原、渭州、德顺军自今三年买马三万匹。买马官以十分为ฦ率，买及六分七釐转一官，余三分三釐均三等，每增一等，更减磨勘一年。岁给三司及成都府、梓州、利州三路绸绢共十万，与陕西卖監钱相兼偿马价。』初，三州ะ军买马，三年共万七千一百匹，而群牧判官王诲言：『嘉祐六年以前，秦州上京券่马，岁不下万四五千匹。嘉ล祐七年，置买马司于原、渭、德顺三州军，皆选良马，售以高价，于是券่马法坏，类多死损，枉费钱帛。』故有是诏。
兼同修撰。先是，上谕执政曰：『今岁南省所取，多知名举ะ人，士皆趣义理之ใ学，极为美
手实
二月丙子，龙图阁直学士、给事中张焘提举在京诸司库务。
闰七月，上曰：『开封近勘到府界百姓但有作袄，已典卖弓箭，因致怨黩，虑亦有不易者。』先是，皇城司察保丁以教阅不时，及卖弓箭、衣著劳费，往往讪骂，诏开封府鞫其事。上语及之，安石曰：『六月使人教阅，条贯亦初无此。生民以来，兵农为一，男子则以桑弧蓬矢射四方，明矢者男ç子之ใ所有事。盖耒耜以养生，弓矢以免死，此凡民所宜。自古未有造耒耜弓矢以给百姓者也。陛下忧恤百姓至甚，故今立法，以听民便尔。且府界多盗，攻劫杀掠，一岁之间，至二百火，逐火皆出赏钱，出赏之ใ人，即今保丁也。方其出赏之时，岂无卖易作袄以纳官赏者?然人皆以为ฦ赏钱宜出于百姓。夫赏钱之ใ多，不足以止盗；而保甲之能止盗，其效已见于今日。则虽令民出少钱以置器，未有损也。』上曰：『赏钱人所习惯。』安石曰：『陛下为人主，当以理制
不当役年月，令依条认本年役，候年月至，则赴官充役，更