七十年代早期，在冬天没有从上海驶往烟台的轮船，因为烟台港结冰，无法通航。因为没生意可做，烟台的外国人小社会便成立了个俱乐部和协会，由á此高高兴兴而又不无益处地起消磨时光。因为参与了个ฐ文学社，年冬天，我被要求宣读篇论文，题目是中国的鬼魅附体现象。事实证明，这是个很吸引人的题目：传教士和商人犹太人与非犹太人天主教徒与新教徒信教者和怀疑ທ论者，都来了，曾来没有这么多外国人聚集在起。开始，我的房东做了个鬼魅附体的演示；接着，我列ต举了中国存在的些类似案例。被附体的人完全受制于那ว邪恶的精灵，会因此彻底变成另外个人。某个不幸的牺牲者会在某天突然声称自己姓李，来于很远的地方แ，并讲述他经历过的事情，而实际上他可能姓张。当他清醒时，他会说自己家在什么地方แ，他们张家的情况怎么样，声音清晰，语调自然；而被附体时，说话的声音变得完全不样，讲的都是李的事情。另外些时候，有些房子会被鬼怪占据，居住者会因为害怕而离开他们的家。我们就了解到เ，有些房子二十年甚至更长的时间无人过问，因为人们认为那儿被鬼魅占据了。这类事情可以作这样的哲学解释：意志薄弱的男人和女人就像微风所摇动的芦苇；关于鬼魅关于房子闹鬼的任何个谣传都会支配他们的心志，时时处处控制ๆ着他们。当基督徒来到他们面前，告诉他们有个ฐ万能的上帝ຓ，在他面前任何魔鬼都不能不慑服，而他的圣灵将前来居住在哪些愿意听从他召唤的人的心中。对他们来说，这是令人欢喜的福音。他们的心志得到滋养，获得了力量，缘此得以抵拒种种公众谣传。这样，脆ะ弱的人变得强大，失去理智的人会恢复正常的心志。我宣读论文后进行的讨论非常有趣。威廉姆逊博士描述了中国人为病人求处方แ而扶乩的情形，特别是发生在鲁村庙里的情况。扶乩的用具包括根绳，拴在枚铜钱上，下端系支笔，悬在个盛着沙子的盘子上面。考比特先生讲的是有关所闹鬼的宅子的故事。据说那宅子闹鬼已很多年了，没有人敢租住。最后，他在当地的个信徒住了进去，结果那想象中ณ的鬼魂挪到เ了另家，使那家住户不得安宁。于是他们请求他过去驱鬼。他随身带着新约圣经，请他的邻居起祈祷，求上帝ຓ保佑他们免于恶鬼的伤害，于是乎他们的家居重又获得了安宁。接着考比特先生发言的是个犹太人，他指出，关于鬼魅附体的思想是从波斯传播到巴勒斯坦的。个ฐ从医的人随后站起来，他驳斥了所有关于鬼魅附体的思想，说，鬼魅附体的受害者患的是歇斯ั底里症，所以应当从生理的角度做出解释。他讲完后，佛格森先生接着发言。福格森先生是福格森联合有限责任公司的首席负责人，原先是耶稣会的神父，是出席当晚讨论会的学问最大的人。尽管已经结婚，罗马天主教的进入内陆的所有主教，都曾受到过他的招待。并且他的虔诚如既往。他强调说，他相信鬼魅附体的观念，并且有足够的证据来支持他的信仰，正如那位从医的先生为支持自己的观点所做的样。他列举ะ了许多很有说服力的例子——这些例子已๐为许多不同的主ว教所证实——说明，即使般的基督徒，也有能ม力使那ว些遭受鬼魅附体折磨的人恢复正常心志。我在那天晚上宣读的论文发表在了天国上，英国领ๆ事克里斯托弗&8๖226๔;加登纳在篇很有趣的文章中ณ，从中摘录了大部ຖ分；文章被寄回国内的家报纸，在“中国的鬼魅”栏目上发表。在这个值得回忆的晚上之后，倪文思先生开始在中国的各个地方แ收集鬼魅附体和驱鬼术的证据，收进了部包罗宏富的著作鬼魅附体中。该书在他去世后出版。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化收效甚微的街头布道
在1้8581860่年间，像燎原之ใ火样席卷美国北爱尔兰威尔士苏格兰挪威瑞典的宗教复兴运动中ณ，那些最不信上帝的人的精神壁垒时间都土崩瓦解了，开始转变他们的信仰。同另外些人起，我向基督表白了自己的信仰，并在家乡附近的条河里接受了洗礼ึ。此后不久，在听过次并非专门针对传教士的讲道之后，我第次有了从事传教工作的冲动。布道辞中的这样句话牢牢印在了我的脑海里：“服从比牺牲更好”。在从赛勒特的礼拜堂回家的路上，我告诉哥哥约书亚，在聆听布道的整个过程中ณ，我仿佛听到有个声音命令我出国传教。约书亚比我大四岁，对此他感到不可思议。这类想法从来没有在他心中出现过。
第部分：初到中国学习中ณ国的语言文化充当风水先生
那ว位司库天天来旅๓馆与我见面。大约过了个ฐ月光景，有天，他突然对我说：“你是个大忙人，不该总是持续不断ษ地被那些来旅๓馆瞎逛的闲杂人员所马蚤扰。为什么เ不自己找所房子呢？”我回答说：“有所自己的房子那可是太好了，但如果没有人为我担保，证明我是个诚实的爱好和平的人士，我就不可能租到เ房子。我是个外国人，没有谁了解我。人们认为所有的外国人都不是好东西”。“啊？这就是唯的原因吗？”他问了句。关于这个问题再也没说什么。然而，第二天，他告诉我有所房子可以租，并说愿意做我的保人。于是我就跟他去看房子了。房子靠近城市的行政机构——衙门，每月租金为九元大约三十先令。只用了三天时间，我就不费任何周