，而爱国心又集中在天皇身上。课程中包括道德课。崇敬自然神迹的古代神道退隐下去，而由日本国家和天皇占据优先地位的好战的现代神道教则在道德课中取得了主导地位。在文部省制定的规则中，将历史教育的目标规定为“为了使儿童们理解帝国的基本特征，并培养他们的民族精神”。同样地，进行地理教育的目的是“为ฦ了向他们灌输热爱国家的思想”。代又代的日本中小学生遵守着“远距离的崇拜”的常规，每天早晨都向着皇宫的方向鞠躬60秒。孩子们还被教导说，在中，如果天皇偶尔莅临，他们必须低下头来，目光向地，以表示ิ对他的崇敬。而且，老师们每天都要问男学生们：“你们最大的抱负是什么？”孩子们就会用稚气的嗓音异口同声地回答：“为ฦ天皇而死！”到时候，他们中间将会有上百万的人实现这诺言。&b&b返回目录&b&bຘ小说上传分享
从武士到เ实业家
为ฦ了建立个防止西方资本主ว义国家控制的壁垒，同时为了建立起个可以支持军事建设的经济，明治时代的日本把重工业当做了它的第要务。由于没有任何基础，但因为惧怕外国的控制而拒绝外国投资，日本不得不白手起家，而且要独自摸索前进。日本明治政府处理问题时，采用的可能就是按照其他国家以前遇到类似情况时所采取的那些办法。“学习工业并克服其中的困难，是政府必须履行的项责任。”位明治时代的领导人这样说道。日本的财政收入大部分都是靠扩大土地税获得，依靠这个有限的资源，日本政府艰难地建立并经营着自己的工厂。开始时，工ื业建设的重点集中在战略性的军需品方面，只有到了后来才把重心转移到了消费品上，这样，整个工业体系就涌现了出来。日本的劳动力直受到的教育就是要把繁重而低薪的工作看爱国主义的体现，托这种教育的福，日本的新工业体系在短短的几年之内即使说不上迅速兴旺起来，至少也是在稳步地增长着。虽然明治政府计划着保持对军事工业的控制，但它并没有打算永久性地占有私人企业。早ຉ在1้880年，在廉价出售工厂概则的序言中就出现了转变的迹象：“那些为了鼓励工业发展而建立的工厂，目前管理得当，业务兴隆，对于那些应该由民间经营的工厂，政府将放弃其所有权。”除了极少部分之外，政府逐渐放弃了所有的非军事工业企业的所有权。部分是以极低的价格出售给它认为特别有经营能ม力的个人和合伙者，其他的干脆分文不取地白送。古老的商人阶层的家族绝不是惟的受益者，实际上，他们常常被认为过于谨小慎微，难以适应新的工业主义社会。另方面，具有商业头脑的武士们发现了这是个令他们大有作为的新的使命，就像位明治时代的规划者所说的那ว样：“凭着他们历代培养出来的精神力量，武士们可以胜任任何工作。”极少数几个履行了这使命的幸运儿后来都成为了日本工业中第流的大实业家。他们手中的巨เ大财团，掌握着日本经济的每个部门。他们被笼统地称为财阀，他们与政府之间的特殊关系，使他们的发展大大受益，但也遭到了次等实业家的嫉妒。他们的成功虽是惊人的，但他们对于原材料的需求也远远超越了日本这个狭小国家的范围。从1้868到1897的30年间，日本工厂的原材料进口量增加了5倍。日本之所以采取军事侵略๓的政策，部分原因就是为了满足工厂们不断增加的原材料需求。在那ว些推翻了德川幕府领导了明治维新的人中，几乎毫无例外地都是武士出身。然而在日本迈向现代西方世界的最早步骤中，粉碎过时的德川ษ封建体制显然是个十分必要的内容。而武士正是德川体制的基础部分。法律规定取消阶级的区分，对于武士们的命令只是简单地要求他们停止佩戴作为其优越阶级地位象征的长剑。武士们的世袭薪金先是被削减了半，后来又通过次付清的方式被彻底取消。然而，对于这个几百年来只允许武士携带武器的社会来说，最令人震惊的还是支实行普遍义แ务兵役制ๆ的常备军的建立。许多武士很好地适应了变革。他们变成了新兴的工业资产者，成为了政府官僚系统的骨干，成为了警察中ณ的上层，以及新的军官中ณ的核心部分。然而，其他的人却落到了十分潦倒的境地，不得不以典当盔甲为生，甚至因为买不起与身份相称的衬衣，而把白布缝在领口来假装。这些落魄的武士们出于仇恨在18๖77年发动了场叛乱，当时羽翼刚丰的征兵制新军用了几个月的时间将这场叛乱镇压了下去。新军的指挥官山县有朋以前也是位武士，他堪称日本的军队之父。在评论他的军队第次重大考验的结果时，山县有朋表示他很满意。他说道：“日本人，无论是否军人，都起源于相同的血缘。只要他们遵守常规的纪律，就定能使士兵们达到祖先那样的英勇。”对于山县有朋这样的领导者来说，精神上的纪律的重要性丝毫不逊于武装手段。位领ๆ导人说：“个军队依靠的不是枪炮舰船，而主ว要是爱国主义的感情。”正是在明治时期的军队中，“武士道”这个词第次广泛流传。这个ฐ词深深根植于日本的历史中ณ，它包含了对诸多古代道德理想的追求，如自律对上级的忠诚，以及面对死亡时的英勇无畏。&b&b返回目录&b&b