在当时，“党人”们的斗争形式主要有以下四种：
卫子夫的大半生命也就在后宫的养尊处优中度过，本来以为ฦ自己这辈子就等着寿终正寝了，可是没想到半路上又杀出了个野心勃勃的江充来。正是在被逼无奈的情况中，她才决定与儿子共诛江充，最后在皇帝派人“收皇后玺绶”的情况下，她不愿意受辱，以至自行做了干脆ะ的了断。
骄傲的心情溢于言表，而这也是他“内多欲”的外在表现。刘ถ彻为了巩固自己的统治，任用的往往都是些比较平庸的丞相武将方面则尽量重用外戚，卫青霍去病创立奇功也不是偶然，而长远来看这样显然是不利的。而且，这样对他的权力也就没什么制约，他可以为所欲为。
引言
2加强自己的集权统治
为了加强自己的集权统治，维护自身政权的稳定性，就像其他君主样，刘ถ宏也注意到了从制度上去寻求突破。
当时，尚书的权力相对过大，而且缺少制约和监督，为了保证尚书有效地行使职权，于是皇帝便行改革官制设置了侍中ณ寺，这是熹平六年177的事。自此，侍中的主要职责除固有的在皇帝左右充当顾问外，还增添了“省尚书事”，即由侍中ณ审察尚书奏事，皇帝希望此举可以减少乃ี至避免诏令措施出错，以保证自己的统治质量。
后来，为了防止朋党的出现，皇帝ຓ还别出心裁地设立了“三互法”。这是种非常复杂的回避制度，而且史料é中也缺少这方面的记述，只是据后汉书&ุ;8๖226;蔡邕传中ณ的记载说：“初ม，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻ี之家及两州ะ人士不得对相监临。”而如此来，“至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难”，搞得选拔官吏变得禁忌多多，非常困难。
自然这还不是“三互法”的全部内容，而正因为它的琐碎，它在给官吏们请托谋私造成困难和不便的同时，也产生了像“选用艰难”之类的负面效应。就像熹平年间，因为ฦ此法的禁忌，结果幽冀两州ะ的刺史长官竟长期缺选。无疑，它也给国家的统治造成了新的混乱局面。
总之，烦恼的现实告诉皇帝：当家真难。
3引发争议的鸿都门学
这里便不得不提到那个关键的问题了，正像后汉书&;8226๔;蔡ກ邕传所记载的那样：“初，帝好学，自造皇羲篇五十章。”“皇羲”就是指三皇五帝中的伏羲氏，也就是传说中“周易”八卦的创น立者；因此所谓皇羲五十篇很有可能便是指向好学的刘宏围绕着伏羲氏而作的五十篇诗赋，他的动机无疑ທ是相当政治化的，应该有美好的政治理想寄托其中。
不过可惜的是，它们篇也没有流传下来，只是说明了这位皇帝独特的人生旨趣。那么以下这件事情就容易理解了，虽然它在当时那种专以儒术治国的社会氛围中引起了巨เ大的争议。
熹平中，刘宏别ี出心裁地先后宣召了几十个ฐ擅长辞赋书画ฑ的人，并让他们聚集在洛阳的那道鸿都门内。有的时候，这群人就会和皇帝在起，或者讨论吟赋作辞的问题，或者他们会绘声绘色地向皇帝述说些民间的奇闻逸事，把皇帝逗引得非常开心。自然，这群人马上就得到了皇帝的莫大宠信，其中ณ很多人还先后被委以重要官职。
刘宏的这些举动，在两汉的历史上都是没有先例的，所以很快便招来了非议。为什么เ呢？就像蔡ກ邕的上书中ณ所指出的那样：按照汉代的制度，孝廉贤良方แ正才是选拔官吏的正常途径，什么书画辞赋不过都是些低级才华罢了，国家必须以经学取士，只有通经释义才是大事；像那种只会下棋的人，怎么可能会把国家治理得好呢？！
不过此时的皇帝自有自己的打算和苦衷，他已经不怎么信服儒家的那套了，所以他也就没有理会老蔡说的那套。光和元年1้78二月，在鸿都门内皇帝还进步创立了专习辞赋书画尺牍的新兴学校，堪与太学相对立的——鸿都门学！于是皇帝便下令，以后凡州ะ郡三公都须举用辟召鸿都门学生员。就像太学生那样，鸿都门诸生学习出色者，便可以出任刺史郡守乃至尚书侍中等重要官职。
显然，刘宏的用意在于培植真正忠实于自己的政治势力，即有别于宦官与正统儒士的新的政治势力——第三种势力。刘宏创立鸿都门学就是想打破传统经学对于文学的束缚，提高文学艺术的社ุ会地位，而这也正是他自己้的喜好所在。
然而，尽管当时经学的衰落已๐成必然之势，但是正统的势力和影响已是根深蒂固，所以鸿都门学“由于没有稳固的基础，它是脆弱的，也是短命的。灵帝在无可奈何中ณ所进行的这场政治试验最后以失败而告终。”汉魏文学与政治
不过，他还是给这个ฐ暮气沉沉的社会带来了丝活力的清风，以后建安时期文艺的发展都与此有莫大关系，像“三曹”与“建安七子”等都是这个时代的催生像孔雀东南飞这样的通俗文学的出现也是根源于此。自然，不仅许多大艺术家相继出现如书法名流辈出，而且它也对于魏晋审美意识的觉醒产生了不可低估的促进作用。
而这也是刘ถ宏暗淡人生中最鲜亮的笔，甚至还可以说他是具有前瞻性的政治眼光呢，如魏文帝曹丕就曾认为ฦ文章乃“经国之大业