皮门
黄帝素问
金匮真言论
西方白色，人通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在肩，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
【注肺主皮毛，故病在皮毛。】
六节脏ู象论
肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
【注肺主气而藏魄，故为气之本，魄之处也。肺主皮毛，故华在毛，充在皮也。脏真居高而属阴，故为阳中之ใ太阴，而通于秋气秋主ว肺也。】
五脏生成篇
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。多食苦则皮槁而毛拔。
【注肺主气，气主表，故合于皮。《伤寒论》曰：寸口脉缓而迟，缓则ท阳气长。其声商，毛发长，毛附于皮，气长则毛荣。多食苦是火味太过而伤肺，则皮槁而毛落矣。】
诊要经终论
太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则ท逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。
【注足太阴脉，入腹属脾，故为腹胀。手太阴脉，上膈属肺，而主呼吸，故为不得息。胀满则升降难，不得息则气道滞，故为噫为ฦ呕。呕则气逆于上，故为面赤。不逆则痞塞于中ณ，故为上下不通。脾气败则无以制水，故黑色见于面。肺气败则ท治节不行，故皮毛焦。】
经脉别论
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
【注脉气者，水谷之精气，而行于经脉中也。言入胃之谷气，先淫气于脉，百脉ำ之经气，总归于大经，经气归于肺，是以百脉ำ之气皆朝会于肺也。肺合皮毛，故复输精于皮毛。】
痹论
黄帝问曰：痹之ใ安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。以秋遇此者为皮痹。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾，筋痹不已，复感于邪ิ，内舍于肝；脉痹不已๐，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已๐，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
【注痹者闭也，邪ิ闭而为ฦ痛也。言风寒湿三气错杂而至，相合而为痹。盖皮肉筋骨内合于五脏，五脏之气外合于四时，始病在外之有形，复伤在内之五气，外内形气相合而邪舍于内矣。】
帝曰：痹其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久ื，其留皮肤间者易已。
【注夫风寒湿气中其俞，其脏气实则邪不动脏ู。若神气消亡，则ท痹聚在脏ู而死。其留连筋骨间而不内舍于其合者，疼久ื。其留皮肤间者，随气而易散。若中ณ其俞，则内通五脏，兼之阴气不藏，则邪直入于脏，而为不治之死证矣。】
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒或热，或燥或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也；有寒，故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇，经络时疏，故不通。皮肤不营，故为ฦ不仁。【通当作痛】
【注不仁，不知痛痒也。寒气胜者为痛痹，故痛者寒气多也。病久ื入深者，久而不去，将内舍于其合也。邪病久，则荣卫之道伤而行濇，邪ิ入深，则不痹闭于形身而经络时疏，故不痛也。荣卫行濇则不能营养于皮肤，故为不仁。】
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则ท屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则ท寒，故具此五者则ท不痛也。
【注骨有骨气，脉有脉ำ气，筋有筋气，肌有肌气，皮有皮气，皆五脏之气而外合于形身。如病形而不伤其气，则止见骨痹之身重，脉ำ痹之血凝不行，筋痹之ใ屈而不伸，肉痹之ใ肌肉不仁，皮痹之皮毛寒冷，故具此五者之形证而不痛也。】
皮部论
黄帝ຓ问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生[生原作主，据《素问》皮部论改。]病各异。别ี其分部，左右上下，阴阳所在，病之ใ终始，愿闻其道。岐伯对曰：欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法。视其部ຖ中有浮ด络者，皆阳明之ใ络也。其色多青则ท痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则ท寒热也。络盛则入客于经。阳主ว外，阴主内。少阳之阳，名曰枢持，上下同法。视其部中有浮络者，皆少阳之ใ络也。络盛则ท入客于经，故在阳者主ว内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。太阳之阳，名曰关枢，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阳之ใ络也。络盛则入客于经。少阴之阴，名曰枢儒，上下同法。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部ຖ注于经；其出者，从阴内注于骨。心主之阴，名曰害肩，上下同法。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法。视其部ຖ中有浮ด络者，皆太阴之络也。络盛则ท入客于经。凡十二经络脉者，皮之部ຖ也。是故百病之始生也，