默默欲眠，目不得闭，卧起不安→焦虑不安，失眠，烦躁┤
1主症不变
神│心阴不足心神不宁
└阴阳毒──咽喉痛，吐脓血
主治证
“湿家之为病，一身尽疼发热，身色如熏黄也。”（三类）
3๑病位：肌肉、关节
第五个问题，就是关于转归与预ไ后，这是12๐条，三类原文。昨天我在讲病机，讲到“厥阳独行”的时候，曾经把11条里的“卒厥”，12条里的“脉脱”联系在一起，来说明病理状态，就是疾病的发生，中医认为就是阴阳的偏盛偏衰，阴阳相维系是正常情况，一旦ຆ阴气衰竭，阳无依附，就会怎么样呢？有升无降，有阳无阴，就称之为“厥阳独行”。也讲了“卒厥”和“脉脱”那种突然出现脉乍伏不起，摸不见了，循环衰竭，也就是入脏，因此它的预后不好。
远其所恶├→促进疾病向愈，防止病情恶化的基本原则
││└鲜明者─→留饮
3防病原则和早期治疗
├《说文》：“伤，木束为伤。”制约、约束、管制
2论治原则（14、15、16、17条）一类二类
7“夹注文法”，夹注，就是说着一个事呢，讲得不太清楚，张仲景自注，自己้给自己做小注，解释这是个ฐ什么เ。就象我讲课，讲讲我得说一个，象我昨天又给讲“证”的概念，又讲“病”的概念，又讲“学术”的概念，又讲“学术特色”的概念，这就是属于为ฦ自己讲授内容作铺垫，作解释，作注。比方说，虚寒肺痿的问题“咳吐涎ๆ沫”，应该是咳嗽ณ，才能吐涎沫呀。结果他说，虚寒肺痿不咳，吐涎ๆ沫，你说这怎么解释呀，你得跑到《金匮》第十四篇，有个ฐ条文，张仲景有个ฐ解释“上焦有寒，其口吐涎”，你说这八个字，不恰恰就给你解释了，“上焦有寒，肺中寒冷”，“上焦阳虚”，所以口中吐涎。这就是，不一定当时给你解释，但是，在他别的原文字里行间，给你解释了，最明显的一个ฐ夹注，就是妇人产后郁冒，一大段文字的一块块解释，还有，象妇女有瘀血有少腹不去，他那里也是象递进的办法，做一种夹注，说“你怎么知道，有瘀血在少腹不去呢？”“唇口干燥”，“何以知之”，就这样，他提出问题，然后，自问自答，这本身就是一种夹注文法，给你解释。
、口腔、眼部，蚀于下指的是前后二阴，蚀烂的部ຖ位说出来了，而且他说：“蚀于喉为惑，蚀于阴为狐”。请大家注意，单纯的咽喉蚀烂，或者单纯的口腔溃疡，叫不叫狐惑病？叫惑。当然现在也不称其惑，就是说单一的蚀烂，不能叫狐惑病。一定得是上下联合性病变，才称其为狐惑病。这种描述文字非常简要，其中含义不说，仅诊断标准非常明确，请大家注意。
就是治疗法则，因为ฦ咱们最后辨证的结果，是要解决实质问题，但是，从基本精神上提示两个ฐ方面，一个是预防医学的思想，这是在第一篇，我们马上就要涉แ及的问题，就是“治未病”的思想，“未病防病”，“已病防变”，“早期治疗”三个方面的问题，到结合具体条文学习的时候。还有的就是，给大家分析，还有关于重视人体正气的问题，重视人体正气，治病求本，这个也是本于什么呀？本于阴阳，刚才我也是谈落实到察机的问题，也就是求本才能ม够察机，这就是张仲景发病学观念的主导思想，就是人体正气为主，正邪相争，包括自身阴阳平衡的问题，都是这样。所以，你在辨病过程中ณ，要“求本察机”，这样的一个ฐ原则，才有利于确定治则、治法，特别是关于重视人体“治病求本”的问题，也是对全书有指导作用的。比方แ说第六篇虚劳病，他在五脏ู中尤其重视脾肾，因为ฦ脾是后天之本，肾又是先天之根，所以他注重脾胃，但是对于先天的问题，肾，也是非常注重的。因为《伤寒论》里面也是重视保护胃气，而这个地方，他特别顾护脾胃，脏和腑一阴一阳，互为表里，都要顾护，有的是通过补后天来养先天，或者脾肾双补，这对恢复人体正气，促进疾病的向愈、康复，有很重要的意义，这对全书有重要的指导作用。这个要结合具体的条文给大家分析。
第二个作用，推测病因。推测病因，比方说黄疸的病因，我们学完《中ณ医内科学》已经知道了，它从阴阳属性上分，就是阴黄、阳黄。阳黄就一定是湿热发黄，是不是啊。但是张仲景在《伤寒论》里面，讲发黄，在《金匮》里面有专门的《黄疸病》篇。在《金匮》里面，他对病因是用脉ำ象论述的，他说什么呢？就是“寸口脉ำ浮而缓，浮则为ฦ风，缓则为痹”，这是我讲黄疸病因以脉象论述的，结果他讲了什么เ呢？浮缓的脉。学“太阳中ณ风”脉见什么เ啊？浮缓。现在他要把脉见浮缓放在杂病黄疸，来论述病因“浮则ท为风，缓则为痹”，最后落实在湿热的病因上，怎么推导出来的湿热，到我们讲条文的时候就知道了，听明白没有？这是来测知什么呢？病因、脉象。
第一就是“勤求古训”，选用《素า问》、《九卷》、《八十一难》，还有《胎胪â药录》，那么多的古医籍。实际上就是全面的总结并继承了汉代以前的古典中医药理论，从大量的古医籍
第三，我认为是它的科学性，就是它创制大量的经方，这些经方แ对热病、对杂病的疗效，可以说现在已๐经经历了180่0年了，不仅是时间，而且是临床实践的考验，证明它的实用价值。所以，它才有无限的生