过了许久，男人朝窗外心满意足地啐了一口。林夕阳陡然从床上跳起来，刚ธ才忘了观察男人长的什么模样了，她看到เ窗口黑色的影子一闪，男人很快把身子缩回去了，并残酷地拉上了窗帘。黑暗淹没了一切，将刚才发生的整个事情的真实性全部掩盖了，一切消失得无影无踪了，除了给世界留下一个毒瘤。林夕阳看着黑dd的窗口，恍然在梦中。她感到空前的失落。
现在他看起来像一个从坟墓里爬出来的吸血鬼。除了那个刚从炉火里拿出来的烙铁外，其他的一切都冷冰冰的。更为奇怪的是，胸ถ前的心脏如平常一样有节奏地跳动。他已经习以为常了。他早就学会了控制自己的心跳，否则ท他就离死亡不远了。他知道机械cນ作的好处，既得到了快乐，又保住了身体。心脏病患者、心肌梗塞和脑溢血尤其要注意，像他这样身份的人要是死在女人的肚皮上那可要笑掉人的大牙了。他无数次地想过，他要死得体面，有一大群追悼他的人为他默哀，为他抱头痛哭。所以他要控制他的心跳，只让身体局部燃烧。
第二章
何谓幻像？幻像：它并不是假像和虚无，相反它非常实在，甚至是超实在的：因为它萦绕着我们的欲望和想象，渗透在我们的气息中和骨子里，它无所在无所不在，幻像滋养和引导着我们生命的根性——欲望和欲求的方向，在一个资本主ว宰的时代，当欲望也要被计算时，欲望要么更加膨胀，要么抵御自身被算计和固定，更加夸张。因而我们这个晚生的后现代化国家，欲望的幻像呈现出独特的形态：这是身体和灵魂分离之后，在欲望的诱惑下，各自独立膨胀和虚妄化，资本和享受的强大逻辑如同一把锋利ำ无比但是无形的剪刀剪ຘ开了曾经在压抑中ณ还算统一的r体和灵魂。而现在，当二者分开，r体服从的是欲望享受的消เ费逻辑——快餐的享受可以无限膨胀，尤其是当整个国家在小说中ณ是整个乌ไ堡镇都在消费的刺激下膨胀时，勃起时——整个ฐ小镇都被泛滥的色情形象所主宰，似乎欲望本身成为了消费对象——但是，因为ฦ欲望要么是一直在它者那里，要么是一直缺乏之中ณ的，因此不可能占有的，就形成了幻像的游戏：你要占有一个ฐ一直在逃逸的和一直是虚幻的对象，这是不可能ม的，你投入的身体快感永远面对的是深渊，无法填满的欲望沟壑。而灵魂之为知性在技术尤其是互联网带来的图像中ณ带来了虚幻的感性，在对虚像和仿真的模仿和激发下，灵魂被虚幻的事物所诱惑，与之相应，因为时代的开放，也激发了我们无尽的想象力——在小说中，作为美术教师想成为画家的女主ว人公林夕阳试图通过绘画ฑ来逃离污染的古老小镇来拯救自己，其实不过是一个幻觉。因而，身体的幻像无需灵魂——一个孩子通过互联网的色情画面可以满足自己้欲望和理智的双重好奇；灵魂的幻像脱离了身体——对纯粹爱情的渴望一旦回到身体就只有情欲，而它试图独立时，也是不可能ม实现的：林夕阳一直无法画出那条没有被污染的鱼；艺术无法拯救欲望，无法满足欲望，这也是艺术在消费时代的贬值。
林夕阳庆幸自己及时离开了乌堡镇。如果再继续呆下去，它就会用刀子一片片地割她，把她割得鲜血淋漓，然后把她制作成一具木乃伊，让她在棺材里啃噬自己枯枝一般的骨头，它惩罚她就像惩罚她的婆婆一样，让她z慰一辈子，让她躺在棺材里继续干这无聊的营生，最后才记得把她推进焚尸炉。
汽车在高速公路上滑行，车上的人像得了禽流感一样把脑袋歪倒在胸前，把头耷拉在别人的肩膀上。这群人终于闭上了可恶的嘴巴。车厢里安静得像在悄悄地举行一场葬礼，哭晕过去的人们正在作一个世纪美梦。
即将开始的新า生活使林夕阳激动不安。小时候做过的无数画家的美梦这次来靠她实践了，至少能让她开开眼界ศ，能让她的绘画水平在原有的基础上进步一大截。她已๐经作好了准备：用现代画法画一条没有性病的鱼。她思考着，怎样用色彩和线条表现具象的物体本身？还是与表现抽象的结构形态结合起来？最后的问题归结为一点：这是一条自由的健康的鱼。既不像毕加索一样纵欲也不像梵高一样受压抑，否则都是病态的。
迄今为止，她连一个ฐ业余画家都谈不上，多年来仍停留在爱好上，在乌堡镇没有一点长进，这对像她这个年龄的人来说显得极为残酷，而且显得还像小学生一样幼稚。最起码，她连一间画ฑ室都没有，她只能把颜料锁进抽屉里，像小学生一样拿铅笔在作业本上涂鸦。小学生把涂ิ鸦过的作业本拿给老师看，而她只能拿给自己看。在这个蹩脚的小阁楼，她经常被人当作怪物来嘲笑。她讨厌时不时从巷子深处飘出来的那股浓烈的猫臊味，它能让她一眼看透人生。这是呈现在她面前的一个永久ื性障碍，她对这些障碍深恶痛绝。
巴๒尔扎克的手杖上写着，我在摧毁一切障碍。
卡夫卡的手杖上则写着，一切障碍在摧毁我。
林夕阳想，之前她是卡夫卡，之ใ后她就要做巴尔扎克了。
后现代女作家最大胆、最直接、最具争议性的长篇小说《天堂眼》车厢内像有谁恶作剧ຕ地放了一颗硫弹，化学制品和睡梦中放出来的臭气混合在一起，很快形成另一股强大的气流，它们