孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为ฦ之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既ຂ来之ใ，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦ะ内。吾恐季孙之ใ忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[1้]
国之父兄请曰：“昔者夫差ๆ耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之ใ。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之ใ罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之ใ内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之ใ，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之ใ贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差ๆ衣水犀之甲â者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之ใ不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则ท有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑é。”果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
2、暮春：春季的末一个月。
注释译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚๐下筑室居住，死后也葬在那ว里；因为这个ฐ缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒ຐ和尚的墓旁้庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为ฦ它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥ຓ蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能ม认得出的地方แ还可以辨识出“花山”的字样。现在将“花”读为“华实”的“华”大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
（8）靡途：没有门路。
6、洪钟：大钟。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;๙盈虚者如彼，而卒莫消长(zhaທng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能ม以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎ๆ？且夫天地之ใ间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为ฦ声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(เzang)也，而吾与子之所共适。”
公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之ใ徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁๗深思而写成《离骚》。所谓“离骚”就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为ฦ耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主ว而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是yin乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主ว张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中ณ，往上追述到帝喾（u库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能ม洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中ณ解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
秦王派使者通告赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商议道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是前往赴会，相如随行。廉颇็送到边境，和赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会见礼仪结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。如果三十天还没回来，就请您允许我们立太子为ฦ王，以断绝秦国的妄想。”赵王同意这个意见，便去渑池与秦王会见。秦王饮到เ酒兴正浓时，说：“寡人私下里听说赵王爱好音乐่，请您弹瑟吧！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某为某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐่，请让我给秦王捧上盆缶，以便互相娱乐่。”秦王发怒，不答应。这时相如向前递上瓦缶，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缶，相如说：“在这五步之ใ内，我蔺相如要把脖ๆ颈里的血溅在大王身上了！”侍从们想要杀相如，相如圆睁双眼大喝一声，侍