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所谓无当飞军，是诸葛亮在征服南中后，利ำ用当地少数民族兵源，建立的蜀汉劲旅，和刘备传统的王牌军——白耳兵，以及西凉马氏军团鼎足而三，一时瑜亮。这支军队富有特色，从部队性质上说，给一个不太恰当的比喻，类似于法国的外籍军团，是一支职业雇佣军。
随着南中ณ战争结束，恢复和平，这些剽悍的战士便陷于失业，把这样的力量留在南方，无疑ທ是社会极大的不稳定因素า。看看台湾在抗战后生的二二八事件，带头闹事的就是从原日军中复员的台湾籍高砂部队成员。为此，诸葛亮对此实施ๅ了一箭双雕的有利政策，就是征召少数民族战士加入蜀国go-vern-ๅment军，而经费问题，就由á当地地方豪强解决。记载亮以夷多刚狠，不宾大姓豪强，乃勒令出金帛，聘策恶夷为家部曲，得多者栾世袭官。于是夷人贪货物，以兼服属于汉，成夷汉部曲，从而在当地建立带有以夷制ๆ夷性质的地方军队，当地豪强得到社会地位，遂安于蜀汉统治，出金暮兵，使少数民族得到实惠，缓和了民族矛盾。同时，这些当地失业军人变成了go-ๅvern-ๅment军，如同在企业中得到เ了股份，成为少数民族中具备向心力的核心。其组成的军队熟悉民俗，较少激问题。后来张嶷，马忠等弹压叛乱，夷汉部曲都是主力。
大月氏
安息
和今天的人很类似的是，汉朝的贵族们，后来把肉认为是腐朽身体的东西，提倡健康饮食，吃菜，而穷人们，则ท把非常渴望吃肉，但是肉又比较贵，所以也流行下水（动物内脏ู）。
汉代殷实人家好像做“脯”比较盛行，什么都晒，什么เ都腌。各种野禽脯（那时野味真多啊，环保世界ศ），肉脯，走兽类，鱼类等，想想哈喇子就止不住
忍辱负重度：★★
反噬程度：★★
6．在较正常情境下，两员武将单挑7o回合以上不分胜负的，也可认为二者武力相差甚微，基本属于同一档次
8．双方แ战5o合平手，不能说明双方的武力在一个档次，但相差不会过一个档次
在这次战役后，还有一个关于霍去病的传说流传了下来，霍去病河西立下大功，汉武帝ຓ特派使臣载了美酒到前线去慰问他。霍去病对使臣说：“谢谢皇上的奖赏。但重创匈奴不是我一人的功劳，功劳归于全体将士。”
雷动，这就是“酒泉”的来历。
反撃战
6月，南阳太守秦颉与张曼成战斗，斩杀了张曼成。黄巾军便改以赵弘为帅，以十多万人占据宛城。而皇甫嵩与朱隽军继续进击汝南、陈国的黄巾，追击波才到阳翟，最後在西华大败彭脱，馀军想逃到宛城，但孙坚登城先入，众人蚁附般推进，大破敌军，成功讨平豫州一带的黄巾军。另一方面，卢植数战间大破张角，斩杀万多人。
魏将军乃吕布手下降将，曹操与颜良战白马，魏续同伴宋宪战不三合，被颜良手起刀落，斩落阵前。连曹操都大惊曰：‘真勇将也！‘，而我们的魏将军却丝毫不怯阵！大吼一声：‘杀我同伴，愿去报仇！‘，其实魏续知道自己的武艺还不如宋宪，但为ฦ了兄弟般的情谊，上阵报仇，何其悲壮！真是风萧萧兮白马寒，壮士一去兮不复返，于是，魏续将军交马只一合，被照头一刀，劈于马下。
老人家连逾七十六岁矣，仍不顾个人安危，与素有铁ກ齿铜牙的后辈诸葛亮阵前对骂，虽明知孔明从江苏骂到四川，从四川ษ骂到甘肃之ใ凶悍，老王朗依然胆气十足，豪气直冲斗牛曰：‘只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。‘真不愧为ฦ骂界泰斗也！尽管后来悲惨了点。
2、刘ถ禅第三子
1、孟达亲信，孟达欲叛魏归蜀时与邓贤向司马懿ງ出
22寿春逃离南阳的袁术以此地为据点。197年，袁术僭称帝位，建都与此。
24๒秣陵2๐12年，听从张纮遗言的孙权，建都于此以抗魏军，同年改名为建业。
在聚灵法的修炼过程中。特别是在站式修炼时，很可能“灵动形随”而生自动（灵动），这是本功法的效应之一，是正常现象，不必奇怪惊慌，应把握好是否进入灵动的火侯。这个火侯在第一阶段是指自身功底基础而言，初习气功者、无功底基础者、身有疾病者、初习气功的妇女等，由于这一类实修者体内阳气缺乏็，阴性物质较多，体内阴性全息体能量尚盛，女性是因为其生理特性是外阴内阳等因素，这一类实修者的个体生物场不宜过早开放，以免心魔应外魔侵扰，所以就不宜任其自然进入灵动，而是要及时将站式改为坐式，仍然坚持聚灵法的修习或加强金光法的修习，以求尽快地增阳涤阴，形成阳强阴弱之个ฐ体生物场，加上洗心、清心去欲断妄，以求平安顺利地进行修真。
有功底基础者，在完成本功法修习基础要求的基础上可以进入灵动状态，也就是顺ิ其自然，外动内静，不要加意念控制和干扰它。女性修炼者和体质阴盛阳弱者，暂时不要修持灵动功（自动）。
初ม期的形动（灵动），说明你身体隐态生理组织结构中ณ部分经络阻滞，气机受阻，自身之神（初期为阴神）这位高级医生在进行自我调整、疏通和治疗。这一阶段，识神要自觉地主动地与自身之ใ神配合，如果能ม掌握好此中配合的默契，则能大大加功力上升的进程，获得事半功倍的效果。这一阶段要注意加强炼功，每次炼功都要安采、动、静的程序进行。采是补充、激；（灵）动是调整，疏通；静（坐）是消化、培育、提高，这三个环节不可偏执偏废，一定要有机地结合在一起。
二功法介绍
1้准备
本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口、手然后依法修炼。初习本法者，以盘脚๐坐姿ู修习为佳，可单盘、左右单盘或自然散盘。初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较强能量源，直泻而下灌于身体之ใ内。身体内经络、八脉未疏通与外界通道未敞开前，在高能ม量冲击震荡之下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。修习本功法较久，已渡过灵动期者，或具备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式配合修习，其效更佳。
在未正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为ฦ预备式。
预备姿式摆好后，先进行三调，调至身姿正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。
松，是指两个方แ面的放松
其一为主ว观意识放松，这是主要的放松环节。意识的放松是指：思想放松、精神放松、情绪放松，要求心不外想，眼不外视，耳不外听。
其二为形体放松，形体的放松有利于意识的放松，意识和形体的放松有利于人体本体全息系统和隐态生理组织系统以及质元类物质的调动。形体放松是指：身体的毛、皮肤、肌肉、筋腱放松、血管
神经放松、骨骼块块放松、五脏六腑放松。后天松，先天动，后天松，易行功。应做到全身内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。
静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到เ真静、灵静的境界。后天静，先天萌，真静境，性灵通。
自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火修炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和性体同步修炼的佳境。
2开功
开功手印：双手在小腹前悬空，结成混极手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然弯曲，右手姿势与左ุ手相同，双手相叠，男性右掌心向上相叠于左手掌背部，这种叠合应很松弛。左ุ右大拇指尖微微相触，双侧腋下注意悬空。
意念存想自己的整个前额骨头揭掉，目前虚悬一轮圆月，光芒四射，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹田，过泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到达会阴穴内的前列腺体处（注：女性无此器官，但是子宫功能是一大关键，此处存想火焰大致相同，只是位置较男性升高数公分即可。女性在炼过有为功法后，应在静坐时默照膻中穴内有一荷花开放合拢，荷梗下通子宫处，久久行持，然后再降至下丹田收功。还有一法是：存想之ใ窍在膻中穴内一寸三分之地，并应存想气化入此窍之中，抓住炼形（）这一关键。古经云：子宫上一点，天目外一窍，这是女丹ล功之关键。）停住，存想在圆月光明中将此炉中ณ之火点燃。
存想此地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐水平线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存想锅盖。
存想分明后，意念和目力复视头颅的前额缺如之ใ景象，存想分明。上述过程运用自然呼吸，意念不必注意呼吸。
接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上楼阁灵山五色（红、绿、白、黑、黄）之光气灿然，存想分明后，随着缓、慢、深、长、细的吸气，意念存想五色光?庞刑?空直泻而下，进入前额区和双鼻孔之内穿过上丹田。过泥丸，到เ玉枕处分为三股，额部之一股包裹脊柱内外整体而下，左侧鼻孔之气顺脊柱左ุ侧而降，右侧鼻孔之气沿脊柱右侧而降。三股光气过玉枕穿夹脊ิ经命门渡尾闾，在此合为一股，又分成两股，从两侧绕过肛门（此时肛门应是提肛状态），包裹和吹焰炉中之火，火焰熊熊按要求闭气片刻，同时存想光?琶致?锅的四周，充满小腹腔区，一部分进入空锅内如云雾状，凝聚锅内。
观想清楚和闭气数足，随着呼气存想锅外四周之光气聚为一气柱，沿任脉的深层向上过脐部、膻中处、经气管深层上升至咽喉，上升至咽部入泥丸，注入上丹ล田中。
然后，再按上述过程从九霄之兜率天处存想，呼吸采聚光?庞谔迥冢?如此反复修持，二十四次呼吸为一组，修持1——3๑组。如果炼静坐时修习此法也同时修习其他功法时，则可以口中ณ津液满口，吞咽滴注锅中为ฦ度，不必再接炼此法，根据自身功底基础和效果灵活掌握调节。
二十四次为生兴旺之ใ数，修习时不要分精神去记数，只要求暗示ิ自己按此数行持，有此概ฐ念即可，如感觉似乎数足即转下一组就行了，时间长短和次数的调节，以不疲劳为度，应循序渐进，不要因贪功冒进反而弄巧成拙。此乃ี武火，不可过烈，避免损伤和副作用，当头晕和头部过热难受时就说明火烈，应缩短时间、次数。
按此法行持，必然口中ณ金津玉液逐渐充满口腔，侯其满口急需下咽时，停止武火采炼，存想胸部和腹部ຖ相接处的横隔变为锅盖，呈穹隆状，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明后，将口中唾液ຂ分三次缓缓咽下，注满管腔，然后缓缓经盖顶的孔隙，一滴滴，历历分明地滴入锅中，与锅中氤氲光气混溶一体。管腔中之液ຂ应分三十六滴，滴注于锅中，存想其过程有声有色。滴注毕，随着呼气存想锅盖下降，严密地盖在锅口之上，锅顶ะ部正在丹田神穴处，管状物消失，顶ะ部仅有一个ฐ小圆孔，再存想自己心脏内移出赤红色珠丸一颗，经膻中下降，正好嵌合于锅顶ะ小孔上，将其孔封闭。
聚灵法至此为一次，如单炼此法，静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可以在滴注后暂不降下锅盖封锅，而接着继续进行采聚之法，如接炼其它功法则应在封锅后观炉察火片刻再接下步功法。也可转入收功。
3收功：
松开所结之手印诀目，双手掌在胸ถ前合拢，成合掌式，指尖朝前上方，心颂默念真言曰：
叩谢师恩，助我修真，灵光元神，
归吾身，神归?叛a?五脏玄明。
此口诀在心中默颂三次，然后接行下面收功动作：
颂毕，存想自己้在无边无崖的大圆形灵气场中央，此球包容了太阳系甚至银河系。存想此球随着深吸气，迅收缩变小向下丹田à之中缩聚，与此同时，双手向两ä侧上方伸展开来，掌心斜向内上相对，如举手状。随着深吸气和光气的聚合而缓缓向胸前合拢，下降，最后合掌于胸前成合掌十字手。如此向下丹田反复收聚灵光真气7次或9次，女性收聚6次或8๖次，呼气时丹田大放光明。继而双手擦掌至有热感后干洗面部、揉擦双耳、风池、大椎，再以双手握成空拳，用手背擦两肾区，接着双手在腹部脐门处叠放，男左手在内，右手在外扪住肚脐（女性相反），睁开眼睛，收功过程完毕。
附注：采光聚?欧ㄊ怯谩凹湫?呼吸法”，是武火呼吸法，“间歇呼吸法”也可用于胎息、真息勾引法之中ณ，用于静坐刚开始时或静坐中杂念丛生时。
此呼吸法呼吸的频๗率要求细、匀、慢、深、长，呼吸的模式是吸——停——呼的节律。呼吸节律的长短要求，循序渐进，不可急于求成。
练习的第一周按照吸气四秒钟，闭气三秒钟，呼气三秒钟的节律进行；第二周按吸气五秒，闭气四秒，呼气三秒的节律练习，第三周按吸气六秒，闭气六秒，呼气四秒的节律练习。
以后逐渐增加吸气和闭气的时间，达到入多出少，以延长闭气时间为主每星期只可调整1——2秒钟左右，万勿操之过急以免产生憋气和耳鸣，眩晕、出汗、大便溏稀等现象。循序渐进地调炼，调整至每分钟只呼吸一次即算功成。
此呼吸法对外气的引入或内气的储存调动都有较好的效果，但由á于这一方法是后天有为之ใ法，如何使它符合自身内环境和科学地掌握进度，使它高效率地挥作用，就一定要根据自身的客观实际情况，掌握好进度和火侯。每次练习应控制在半小时至四十五分钟，不宜操练世间过长，短则数分钟，在静坐的清除杂念过程中使用时尤其如此。专门练习此法时可稍长一点时间。自行灵活掌握和调整，不急不躁，不松不驰，循序渐进。
此呼吸法运用时使用逆腹式呼吸法，即吸气时腹部ຖ肌肉缓缓收缩腹部下陷，胸ถ腔充分扩张。呼气时腹部肌肉缓缓放松。
此呼吸法吸气时会阴部ຖ肌肉应微微收缩，如忍大便状，使会阴三角区获得气机调整，产生内热，有助于届时下玄关的开启。呼气是缓缓放松。这一点非常关键和重要，要有机地结合在一起行持才能ม产生整体效应。
初习聚灵法者可先不要一下手就存想意念活动，而是在熟ງ练此呼吸法的基础上再加入上面的意念活动两法融合在一起挥最佳效果。
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