等到了成都府这等繁华大城之后，再转道向东，由水路乘船出海，去海外寻觅地极真火这道地煞阴脉的下落。
其间唯一可虑的就是，他无有舆图在身，不识地理，也没有关于地极真火的任何线索，只是从查双影口中旁敲侧击而来，知道海外似有此种地煞阴脉存在。
当然，也有焦飞把孟宽当做了与后者声音相近的某人，并不以为孟宽会在此现身的因素在其中。
至于又有何应对，那就是另外一回事了。
故而他也没个确切目标，只是顺ิ着心头一点灵觉感应随处乱ກ走罢了。
只见这三人乃是一男ç两女，两个女子都是十六七岁的妙龄，那ว个男的却是个十三四岁大的顽ื童，脖颈上戴了一个白金的项圈。
大厅中四人等了片刻๑，便听见有脚๐步声响起，回荡在甬道之中。
很快，一道身影出现在大厅入口，引来了众人好奇的视线。
最终于未来世成道，究竟解脱，开悟证果，得钵剌翳迦佛陀之果位。
若是他证果后再转入大乘佛教，修行菩萨行，参悟六度波罗蜜，累积小乘教派所没有的智慧、福德和能ม力，终有一日也能成就正等正觉，于某方大千世界ศ坐一坐那佛门教主之位。
不过光济对此，也只是付之一笑罢了。
翻过了几座山岗，饶是光济乃中阴之身，无疲劳之感，也不免有些急迫。
身子活络起来后，光济推开院门，对着早已侍候在外的侍女知会了一声，不多时便有人捧来热水手巾等物，待他拾掇完毕后，又有小菜白粥送来，味美甘甜，令人食指大动，不禁多用了一些。
“不知贵府主ว人外出上香，可曾归来？”
沉默一会，光济忽地轻笑道：
话语入耳，狐精先是一愣，然后人性化地前肢抬高，蹲起身子对光济拜了一拜，嘤嘤两声，身子便化作一道黄影，隐入瓦缝墙穴之中ณ，消失不见。
老者心中一惊，知晓这位僧人怕是个有法力的，于是双手合十道：“阿弥陀佛，敢问大师法号？”
老者年轻时走南闯北，也曾在学堂认得几个ฐ大字，知道僧人所言“檀主”便是“施主ว”之意，于是笑呵呵道：“此地乃ี刘家寨，寨中一应男子都是姓刘，光济法师称呼老汉我一声刘老六便是。”
“果不其然，我得到了两个结果。”智光长老一脸欣悦，似乎颇为得意，“其中一人如今位于西方，而另一人却就站在我眼前。”
当时得了这结果出来，老和尚心中一动，下意识又算了一下光济，谁知几十年功力投入其中，却是连个水花都没溅起，只是隐隐约约心中有感，眼前这个年轻人，竟与自己未来成道有关！
听到เ这里，光济眉头一动，疑惑道：“弟子与长老未来成道有关？”
“正是，”智光长老依旧是一脸风轻云淡，“我在你身上窥得了一个ฐ机缘，但究竟是何机缘，却是推算不出。于是老和尚私心想着，与你结个善缘便是。”
至此光济已是了然，难怪这老和尚要为自己回护，原来是想从自己身上得到所谓的证道机缘。
念及此处，他于是笑道：“既ຂ是如此，想必长老也就不吝告知出家人地极真火的下落了。”
见智光长老对自己亦有所求，光济腰杆硬了不少，言谈间恢复了出家人自称，却是连“弟子”都不用了。
智光长老点了点头，伸出右手，其上一点佛光绽放，内里一尊佛陀虚影端坐星河之中，观测未来种种可能。
“便是在与你谈话这阵，老和尚也不曾停下推算。”智光长老脸色略๓显恹恹，显然耗费不小，“你若是答应我一件事，我便告知你如何寻到地极真火。你若依言而行，当有八成可能顺心遂意。”
“八成可能，倒也不小了”光济沉吟片刻，抬头问道，“不知长老有何嘱托？”
“你此去寻找地极真火，定然会收获与佛门有关之物。”智光长老直视着光济，“此物干系老和尚成道，你若是能将其赠予老和尚，那你我便算是结成约定了。”
光济闻言笑道：“出家人此去只为寻火，若真有佛门之物入手，定然再来拜会长老，自觉将其送上。”
随着他一言应下，光济只觉自己้周身气息被摄了一缕去，缠绕在智光长老手中ณ那ว尊金身雏形上，与冥冥中的因果报应有所纠葛。
倘若他出尔反尔，没有按今日所说行事，那么日后必有灾劫加身，以至于无法成道。
这便是那未来星宿佛主法门的一种应用了，涉及因果业报之论，若非他修行十二因缘法门，对此道甚是敏感，恐怕也不能感应到其中隐秘。
“好！”智光长老低喝一声，反掌收起了掌中佛光，坦承了自身方才所为，“老和尚刚刚以这尊金身雏形为证，结下了因果之ใ约。若是你我二人中ณ有一人毁诺，都要付出相应代价。”
光济倒是不虞此事，毕竟他非本方世界之ใ人，只是一个ฐ过客，届时就算是拍拍屁股走了，这智光长老也不能拿他如何。
那所谓的因果报应更是无法寻到身处九州ะ的他身上去。
不过如此作为，却有违光济为人处世的原则ท，故而他也没打算行毁约之事，闻言只是点了点头，表示理解智光长老所为ฦ。
当然，若是这老和尚暗地里动了手段又不说出来，那光济对他的感官就要下降不少了，届时约定达成之ใ后，会不会坑对方一把也是说不清的事。
见光济没有异议，智光长老于是笑道：“既是如此，你且在此暂留几日，刚好与那孟阗竹错开。待我讲经结束后，再与你相谈。”
光济闻言想了想，觉得其人所言倒也有些道理，又有契约加身，不必担忧其人出尔反尔，于是笑应道：“那ว出家人便稍作休憩，也好在此听长老讲论佛门大法。”
“善。”
智光长老面露微笑，便唤了一名知客僧过来，命其带光济去客房休息。
于是随后几日，光济便在这峨眉山顶ะ的华藏寺中ณ住了下来，每日只是游览峨眉山中景色，间或听一听智光长老讲经。
不过听了几次下来，光济却是发现一件憾ย事，那便是此世佛门与自己所熟ງ悉的那个佛门不同，甚少谈论心境修持，更多的还是讲究神通术法的妙用。
换句话来说，便是没有佛门的普度众生真意，反而一昧地追求个人的长生、逍遥。
哪怕光济自己也只是一个ฐ小乘自了汉，但他还是下意识地有些不喜此世佛门作风。
“毕竟此世佛门二祖释驼、龙迦也只是四十八件先天纯阳至宝之二化形，创下佛门也只是仿照上古神魔，从玄门练气之术中ณ别开一脉。自一开始就不是以慈悲为怀，欲施宏大法力，尽力救济众生，以至彼岸。”
心头想明白此点，光济了然一笑，也不再多说什么，只是静静待在客房之ใ中，参悟十二因缘妙法的同时，也在不断ษ揣摩那ว道太清灵宝符，熟ງ悉其中功用。
旬日之后，客房当中。
床榻之上，光济结跏趺坐，闭目入禅，专注一境。
而那道太清灵宝符则被他化作一盏青灯，与原本的护身法灯相合，落在僧人掌上，被他稳稳托住。
这些日子，光济听智光长老讲经有感，结合自己้十二因缘观之中的“根尘和合，与外境触”之ใ分位，却是悟出了此世佛门体系之下的一篇修行法门，经过智光长老评鉴删改，如今已是有所成就。
这道法门共分六层，正应了佛门修行境界中的前六层，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
再后面的第七识末那识、第八识阿赖耶识，虽然是大乘唯识家的观点，但小乘教派中亦有相似之论，不过囿于光济自身境界，却是没有创出，只有一些头绪。
《阿毗达磨顺正理论》卷十一谓：“心、意、识体虽是一，而训词等义类有异，谓集起故名心，思量故名意，了别故名识。”
此论又称《随实论》、《俱舍雹论》，乃是当年部派佛教中说一切有部ຖ的论师众贤尊者，为破世亲菩萨所造《阿毗达磨俱舍论》而造，取雹摧草本之含义แ，名曰《俱舍雹论》。
谁知世亲菩萨遍览此论之后，称此论反而能发明我宗，因改名为《顺正理论》。
乃ี是小乘教派的重要经典，是宣扬有部宗义แ之书，也是研究大乘佛学之俱舍论不可或缺之著作。
所谓集起故名心者，即相当于第八识阿赖耶识；思量故名意者，即相当于第七识末那识；而了别故名识者，即相当于前六识。
光济这篇《自在心王法》便是从此着手，立下八识心王，一一修持，以至自在翛然、无十缠烦恼之境。
不过光济眼下也只是创出了“了别名识”这一层，后面两层还是他假想中的层次。
就跟乾坤大挪移的第七层一般，开创者自己้也境界未到，只不过是凭着聪明，纵其想象，一通胡诌罢了。
至于与第九识庵摩罗识对应的那一层，光济自己更是半点头绪没有，只能想出一个八识合一，成就根源性智本体的名头。
而凝成金身之ใ后，则被光济借鉴真言密教的观点，命名为无量识之境，同样是只有一个名头，没有半点实在东西。
即便如此，因着其中诸多佛理都是此世从未出现之新语，故而当光济请智光长老评鉴时，其人也是大吃一惊，只能在具体修行方法上指点一二，涉及到根本立意时，已是没有资格多说。
智光长老莫名有感，若是眼前这个ฐ作俗家打扮的年轻僧人将此法门彻底完善，并仗之修成金身，恐怕他便是佛门四大圣僧之后的第五人。
哪怕是释陀、龙迦二祖来了，也要客气称一句道友，而不敢压他一头。
毕竟光济两世修佛，一身佛学造诣，都是自地球、九州而来，自然不是此世佛门所能比较。
别的不说，这仙葫宇宙之中的佛门，连四谛、缘起、五蕴以及无常、无我都没有出现，更不要说什么三谛圆融、一念三千以及顿悟、十玄、六相、三观等等了。
其中ณ差距，就如研究线性泛函分析的硕士和初次接触一元一次方แ程的小学生在数学领域的差ๆ距一样，不可以道理计。
《自在心王法》草创出来之后，光济便向智光长老告了声罪，准备着手修行一番๘，待有所成就后再出海ร寻找地极真火。
毕竟如今不比当初，他先是招惹了漓江剑派，马上又要远赴海外，哪怕有太清灵宝符护身，也得想个法子提升自身战力了。
这《自在心王法》，便是为ฦ此而创น，同时，也是光济十二因缘法更进一步的重要资粮。
十二因缘者，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海ร，而不能得以出离。
光济修辟支佛乘๖，便得观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果。
而且他行的又是分位缘起说的三世两重因果之道，须得三世修行才能证果，这一世的任务便是将现世三因悉数修成，等下一世承接了前世功果，先后修成“生”、“老死”之分位，便可得证辟支佛果，唤一声钵罗翳迦佛陀。
而《自在心王法》以唯识家的八识心王为根本立意，若是光济将其修至圆满，勘破“事理不二”之论，悟得“心王自在翛然，法性本无十缠”的道理，也就相当于他将现世三因已然尽数参透，只待下一世将第九层、第十层完善，便可着手证果了。
换句话来说，便是光济将自己日后道途划分出了不同的具体修行阶段，仿照ั仙葫宇宙之中ณ的佛门修行之法创น出了这么เ一篇《自在心王法》。
是专为其量身定做的证道妙法，不再似以往的十二因缘说那般空泛，无法可循，是将形而上的理论与具体的修行法门相结合的成果。
只要光济据此凝成金身，修成第十层的无量识，也就代表他功行圆满，于十二因缘之论上走到了尽头。
而眼下，光济已๐是要将这《自在心王法》的前六层，即“了别ี名识”这一部分悉数修成了。
毕竟他心境高远，这篇功法又是为他量身定做，创法时每一个细节都是他和智光长老一一讨论而来，故而能一日千里，于短短一旬之间修至第六识意识，等同玄门道家修成金丹的修士。
光济正在榻上结跏趺坐，忽然掌上青灯芯焰一跳，闭目端坐的俊秀年轻人脑后绽出一轮明光，色如圆月，皎白若雪，映照出立在门外的一道身影。
眼下尚未恢复僧人打扮的年轻人睁开双眼，内中神光烁烁，开口道：
“依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别ี之义，以能了别ี诸尘之故。心地持九识，修行于六识。譬从六窗观一猿，见其纵横来去、显隐出没，而觉唯有一识。”
房门自然大开，智光长老的身影出现在门外，闻言若有所思道：“是故众生之身中ณ唯有一识，此一识透过六根，知觉外界，而成六识？”
“然也。”光济颔首微笑道，先前他正是感应到เ智光长老出现在门外，方才开口出言，以小乘教派中的六窗一猿之譬喻提点其人。
“难怪道友能将六识一并修成，他者都是次第修行，唯独道友是同时着手，修一便是修六。”智光长老面露恍然之ใ色，言语间已是称光济为道友，视为同辈。
得益于光济为ฦ其讲解九州ะ佛理之故，这修行了数百年的老和尚如今也是大有所获。
据其人自述，如今哪怕没有光济为他从海外带回机缘，如此再过百年，他亦有凝成金身的可能性。