那就是鲁迅的清醒与辜鸿铭的清醒。
对于革命者，＂吃人＂社会的揭发者、控诉者鲁迅来讲，＂改造国民性＂是他为自己找的工作，他的工作实质是什么呢？那ว就是告诉中国人，这个民族的传统是多么地不可救药，问题是多么地多，如果带着这身问题上路，那么未来是多么艰难，尤其他要表明的是，他对自己身属的这个ฐ民族是多么地恨铁不成钢，希望它变好，变得刚毅、勇猛、顽ื强，他在试图煅造一个ฐ新的民族性格，使之适应今后更加难以把握的社会发展。
我知道，我知道，我想证明除了爱，世上空无一物，我另有决心，我要告诉自己，只有呓语才令人信服，我还有个愿望，想说明关于爱的一切，全都值得一试，我从一对数字中发现了爱的某种迹象，我应不应该告诉别人？我不知道，我怕我一说出，那个ฐ存在的数字就会消失，我不能说出它，它是个秘密，它是一对亲和数，是个序列，是个谜――我想我不应再说下去，我想，我不能再说了，这么做没有什么用处，什么用处也没有，我可以证明一件事，没有爱，我们一样生活，我也可以证明另一件事，爱是一切，其余的都是疯狂，当然，我还可证明一件事，那就是，任何存在都不可信，爱只要是一个存在，也同样不可信，我真的可以证明，我有一个办法，它很简单，它那ว么简单，谁都可以使用它，它是一剂๘万灵药，但一直到เ最后，我也没有说，我害怕了，我想从这里溜走，退到เ另一个ฐ地方，在那ว里，爱从一只鞋里钻出来，爬进热油里，变成一块煤。
我是说，编织某种形式。
私下里，我认为ฦ他对我有一种迷信，认为只要常在我身边晃悠，除了能ม看到เ我弄到姑娘以外，自己也必能ม弄到一个满意的姑娘，至于是我发给他的，还是他自己收到เ的，那倒无关紧ู要，有意思的是，他的迷信又一次灵验了，我是说，令老巍ณ万万没有想到的是，在他满头秀发不翼而飞的2๐9๗岁高龄，居然搞到了心目中的理想情人。
138
到了夜里，嗡嗡又困了，她再次毫无防备地睡去。
事实上，我虽然下决心诱奸她，但在行动时却有点六神无主，我可不像罗丹ล那样脸皮厚，利用他不值一提的雕塑职业做借口，见面不到3分钟，就能ม把那双天天和泥的脏手往邓ฑ肯的**上放，两只眼睛还能ม炯炯有神地盯着她的眼睛看个不停，搞得这个跳现代舞的美国姑娘十分尴尬，可以想象，要是大家都知道只要雕塑搞出名就可以像罗丹那ว样对姑娘乱ກ摸一气，那么เ，还有哪个臭流氓愿意花上几年工夫学习医学，进入肿瘤科或妇科去摸那些显然不太健康的姑娘呢？更何况病人里姑娘的比例十分之低，机会如此之ใ少。
这时，嗡嗡进来，我问她：＂嗡嗡，你觉得你男ç朋友怎么样？＂嗡嗡抬腿便向我踢来，踢得真高，差点踢中ณ我的脑门儿，我眼急手快，一把抓住她的脚，嗡嗡刷็地就来了一个竖叉，真不愧舞蹈学院科班出身，功夫甚是了得，我松开手，她又不依不饶地打了我一拳，说：＂你别乱开玩笑啊。＂我说＂嗡嗡，你放心吧，老巍不会缠上你的，他不喜欢岁数太大的姑娘。＂
＂我是转达别人的意见！＂
39
40่
我不知美在世间的命运如何，甚至人们是如何发明了美好的事物，至今对我仍是一个秘密，那些已被发现的美在现代被商业资本大加利用，直至令人倒掉胃口为ฦ止，而更多未被认出的美则ท以令人恶心的面貌徘徊在世间，着急地等待审美专家前来认领，摇身变成赏心悦目的礼物送给疑神疑鬼的人们供其消遣，而相信毁灭美能ม带来快感的人们也在摩拳擦掌，时候一到เ，他们乐趣就会来临。
我在人世间至今连一件确定的事物都没找到，因此，我什么也不知道。
表面看来，我们三人一起恬静地生活着，其实是活在生活的边缘，嗡嗡是生活在不高兴的边缘，老巍是生活在苦闷的边缘，我是生活在崩溃的边缘。
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令我崩溃的东西不是别的，而是我存在的确定性这件事，讲清这一点，我认为是不可能的，况且，也没有人讲清过这件事，但这件事却分明每时每刻都在搅扰着我，有时简直到เ了令我魂不附体的地步，我是说，一想到在临ภ死之前，我连一件确定的事都无法知道，我就感到万念俱灰，换言之，我无法证明出存在的确定性，我连自己是否存在过这件事都弄不清，我瞎混个什么劲呀！
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关于存在的确定性，一直是一个让我耿耿于怀的问题，我承认，我一直在生活中荒唐地寻找一个ฐ确定的事物，第一次失恋的打击对我来讲完全可以归结为一点――世上没有确定的情感，从此以后，情感对于我不再具有意义แ，接着，这件事发生在别的事物上，一而再，再而三，通过排除法，我排除了个人信念、道德、宗教等等，现在，除了对逻辑、数学与物理我持保留态度而表现出一般性的关注以外，我对别的事物干脆完全抱着消遣的态度，我不爱与人争执好坏对错，不喜欢讨论有关这个世界的曲直是非，我慢慢相信，世上没有一样确定的东西，也就是说，我可基本断定，这个世界一片混沌。
我知道，这个问题同样折磨着很多人，诸如老维特根斯坦之ใ类，幸亏他们比我有才智，因此，他们的痛苦也比我更深，也就是说，他们比我还要倒霉，这一点，简直成了我生活的安慰，对我来说，这个安慰如同一个ฐ傻瓜发现了比他更聪明的人所获得的安慰一样有效，甚至，竟让我喜上眉梢。
我翻开海德格尔的书，发现他在以存在为圆心，偏执地跟自己兜圈子，我看到尼采在醉醺醺地谈着自己的悲剧，看到善良的老玻普尔在荒唐透顶地就着人类的进步自说自话，我看到胡塞尔被他发明的现象学弄得晕头转向，心理阴暗，看到เ康德小心谨慎地一次次出错，看到弗洛伊德的异想天开，柏格森的胡乱冲动，心里真是说不出的高兴，我悲观地同情他们，为他们可怜的思考能力而祈祷，真心希望他们在结束胡说八道以后有个ฐ美好的人生，事实上，这些苦行僧身上的苦行精神经常令我肃然起敬，但他们对于这个世界的态度，多数令我的粗俗趣味无法与之相投，我们不是一路人，我认为他们根本没有能力寻找、探索世界的确定性，而是在语言黑暗的迷宫里呼号转徙，因此，我料定这帮傻蛋终归一事无成，因为没有确定的起点，整个行程便属子虚乌有，我惊喜地发现，在他们身后，还跟着数量广大的追随者，不明就里地与他们一起盲人摸象，这让我觉得真是可气可笑――在如此混乱的思想中ณ，我看到เ这些先人的足迹星星点点，一直向着看不见的高峰奋力攀登，真是一幕令我感动的壮观景象，如同康德在一本科幻书里讲到เ的星云，虽然想象力足够丰富，但因它不是一个清楚的数学模型，我便无法确认它的可靠性，而令我无法认真对待，只能对那ว星云的虚幻哑然失笑。是的，在语言之上建立空中楼ä阁十分容易，但它在逻辑上显然漏洞百出，不值一提，太多的或然性使之ใ几乎没有价值。
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在人类的精神世界ศ里漫游是件苦差ๆ事，这与一个ฐ拎着竹篮去打水的人所做的事如出一辙，它意味着，你可能捞上任何东西，什么เ一只破鞋啦，一条笨鱼啦，就是捞不上水来，你有耐心也罢，无耐心也罢，你高兴也罢，不高兴也罢，反正你就站在水边捞吧，对于这个工作，有些人表现出顽ื强的斗志与不屈不挠的毅力，真叫我佩服得五体投地，当然，在我眼里，数学家无疑是代表，要不是世上有他们的身影，我还没准儿就真成了一个恨世者，在我写作时，作为ฦ参考读物，我有时拿起一行行公式看来看去，学习如何明晰、简洁、准确地表达我的想法，尽管等号的两ä端看来不过是就同一事物换了一种说法，可至少没有离题，就这么一件事，我就做不到เ，我离题话太多，对于我来讲，3＋2可能等于7，也可能ม等于30่，更可能ม等于16，只有运气太好时才会等于5，看来，只要写作，就会成为ฦ一个骗子，就会干违心的事，时间长了，我也疲沓了，反而对此幸灾乐祸，并对别ี人的写作同样幸灾乐祸，这真是一个ฐ无奈的笑话。
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9๗8年年底那一段，在嗡嗡睡着的情况下，我在电脑边偷偷写了不少故事，其目的是为自己้树立一些榜样，用以自勉，由于世界文学之林中还没有大累神这一文学形象，因此，我决定创作一个ฐ，于是想到中国愚公，这是中ณ国的大累神，比起往山上推石头的西西弗斯，他的工作更加困难，因为ฦ他可不是要往山上推一块石头，而是干脆要把整座大山搬走，我认定，对于大累็神这一称呼，愚公当之无愧，于是我决定，用长篇叙事诗《累神颂》来表现愚公的经历，并把他塑造成世界第一大累神形象，我放下手头的剧本，开始写诗，为了写作便利，我上街买了10斤ภ幼稚园小孩常玩的橡皮泥，自己捏了愚公家族，加上智叟之流，立在显示器上方แ及房间各处，当时嗡嗡总去麦当劳吃套餐，每回也能领回一个塑料é制成的麦当劳小人，她还学我，就放在电视机上方，那些小人个ฐ个造型十分可爱，比起我的累神来，她的小人儿倒像是一群轻松之神。
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《累็神颂โ》的故事取材于中国的老故事《愚公移山》，讲的是一个叫愚公的老头儿，住在山里，由于门前被一座大山挡着，出行十分不便，于是决定挖掉这座大山，他把全家人召集在一起开了个会，由于父权制ๆ的威严，全家对他的主意欣然同意，于是一家人开始挖山，他的作业工具包括几把很厚的多功能ม铁铲，既ຂ可用于铲土，逢到เ石头时，还可用来当作铁槌打眼儿，还有几辆作家王小波描写过的单轮手推车，为了让愚公家的经济能够得到เ平衡，而且也为挖山增加一些动力，我让他们每挖一段时间，就会挖出一些财宝，有金块、有玉石，还有更古的人的墓穴及值钱的陪葬品，这样，他们就不用再抽出人手去种地，而是照中国的规矩，可以用于娶ດ来媳妇多生孩子多添劳力，我没有为他们计算土石方แ，免得读者觉得我更像一个包工头而不像一个诗人，当然，为了使这一家累神的壮举ะ显得惊心动魄，我不惜运用传统叙事诗的手法，使他们面临很多困境，诸如坏天气、塌方、舍己救人，坏人来登门拜访，打他们一家人的主意这一类事是少不了的，为了让青年男读者满意，我还为愚公的几个男后代设计了几次艳遇，先是林妖、树怪、狐狸精，后来改成山背后镇上的小凤儿之类的姑娘，为了使挖山有一个千年工ื程的美名，我一共为ฦ愚公一家按20่岁一代人，设计了50代人，不计诨名、昵称等，光起这帮人的大名儿就用了我三天时间，尽管如此，我刚一开头写，便遇到了一些麻烦，比如，挖山应该从山脚下挖呢，还是从山顶ะ上挖起，总之，由于我相信中国古人具有像现代人一样高的智慧，因此，不能ม把他们的挖山活动变成一桩蠢行，于是就得加上他们的智力因素，总之，这个ฐ故事真费了我不少事，写着写着，我竟五迷三道，进入角色，创作至激动处，我时常拍案而起，跑到เ正看电视的嗡嗡边上高喊：＂愚公就是我！我就是活愚公！我就是中ณ国大累神！＂直把嗡嗡惊得目瞪口呆。
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这个ฐ长篇叙事诗的提纲刚写完，出现了一个意外的情况，一个ฐ台湾电å脑游戏商打算转行搞电影，来我家想约我写剧ຕ本，看到เ我的《累็神颂》，被其感动，决定重新投身电脑游戏行业，当然，条件就是我把这个提纲当做游戏脚本卖给他，他打算以此做出一个轰动游戏界ศ的电子游戏，当然，我的诗行他一句也看不上，却要把人物对话改成游戏网虫切口，他*的不叫他*的，叫tmd，**โ不叫**โ，叫jbຘ等等，他说这样更符合劳动人民的口语习惯，他在我的电脑边上坐了一会儿，看到我用橡皮泥捏的人物形象竟激动不已，忍不住在第一次见面就偷走了七八个，第二次来干脆明话儿告诉我，这些形象他统统买下，他不停地对我讲一个叫做《天堂电影院》的电影，对我说：＂想想看，一个破电å影院倒了都那么多人哭，要是一座装ณ满愚公一家的大山倒了，那ว游戏玩家得哭成什么样呀！＂他甚至决定买下一家眼药水工ื厂，为他制作的软件专门提供眼药水，他开价10่万块，我当然不能ม答应，但什么เ能拦得住一个ฐ商人呢？他不断提高购买价格，并许诺我种种好条件，最后退到等我3年，打算把我接到美丽的加州，让我把叙事诗写完，与他的游戏一起捆绑销售，我仍不答应，于是他满怀豪情地天天来找我，磨我，对我谈日新月异的图形新า技术，并向我灌输一个信念，即互动式游戏下个世纪将取代电影，他不时在我家敲敲打打，让我听听响声，看是否符合挖山时铁ກ铲入土时的动效，尤其到挖到财宝一段，铁铲将发出一声清脆的金属声，最后他已๐把价格抬高到10万美金外加10％的空股，并且，他成天在我面前快速走动，数次跌倒又爬起，并高声振臂嚎叫：＂我就是电å脑界的活愚公！活愚公就是我！我就是中国大累神！我不怕累，我要进军世界电脑游戏界！愚公家族的千年血泪史万岁！5๓0代人惊天地泣鬼神的奋斗万岁！我的风靡世界的5๓0回游戏万岁！＂
看到一个活人被一个故事折磨成这副样子，我立刻明白了，拥有这么强艺术感染力的作品一定是垃圾，而且，他的样子令我十分不忍心，便终于把故事出手，当然，钱他暂时没有，我也一个钱没得到，却得了20่％的股份，我想我有希望得到愚公想也没想过的一夜暴富，而台湾人呢，他再也不用几个ฐ几个地偷我的橡皮泥小人啦，倒是真有魄力，他买来一箱便宜工艺品，把里面的工艺品扔到我那儿，而把我的橡皮泥小人纷纷装进工艺品的包装ณ盒，再装ณ进皮箱，自己้像一个大累神似地拎着走了。
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关于愚公移山，我还要谈上几句题外话。
刚看这个ฐ故事，我其实百思不得其解，因为，很明显，愚公完全可以带着一家人搬到一个前面没有大山的地方แ去住，这么做，至少经济，不幸的是，愚公却自做聪明地挖起山来，难怪智叟要笑话他，我看智叟不愧为智叟，话里话外还有一重意思就是，你愚公不仅愚昧，还可恶，可恶之处在于，不仅自己一辈子过上无聊的挖山生活，还带动一根筋的全家人都过上了这种生活，更可气的是，儿子挖完了孙子挖，孙子挖完了重孙子挖，子子孙孙，永无宁日，全都得这么混，这样的家庭，估计以后不会有什么出息――读读中国历史，我很可想象后面发生的事件，那就是，愚公死了，死后几个儿子分了家，他的儿子们可以叫做超愚公，因为几个儿子不住同一个地方，于是，这家挖山的土就堆到另一家，直到เ自己家前面空了，而另一家门前却出现一座大山，于是，那家人当仁不让，照ั此办理，为ฦ了挖山，几家人都拼命生孩子，男ç的是壮丁，负责挖山，女的做饭，给他们送，中间还出了几个英雄，什么เ一个人一天可挖1้0个人的工作量，直至出现类似庄子关于庖丁解牛的神事儿，也就是说，最后，愚公的后代，那些超超愚公或叫后愚公之类，居然熟能生巧，把挖山这种无聊的生活方式当成了一种艺术，几下便挖倒一棵树，几下便把一座山挖到对方แ门前，至于其中的团队合作精神，与命运抗争的理想之类的附带产物也会自然应运而生，我这里就懒โ得说了。
再一想，不对！不可能！因为提倡这件事的人不可能比我笨，于是，我推测，这个故事之所以被四处传播，一定是出于别的目的。我想来想去，越想越漫无边际，于是只能乱ກ猜一气，众所周知，人要被逼得乱猜一气还真能猜出点什么来，我还真的猜出点什么来――我怀疑，也许这个ฐ故事是个阻止农村人口进入城市，把城市搞乱ກ的计谋，提倡这种精神，就是怕农村人往城市里冲，于是，提提愚公吧，干脆ะ，叫他们挖山不止算了，当然，要想实现这个计谋，首先得敢于想象农民兄弟也许真能ม笨到那个ฐ地步，竟然相信凭他们那点本事真的能够把一个贫穷地方变好，历史证明，这个ฐ计谋在户籍制等等手段的配合之下，居然一举成功，在我看，它的成功之处还在于一个生花妙笔，那ว就是，不仅当时的农村人口无法入城，城里干脆派了一批名为知青的孩子去上山下乡，把农村搞得鸡犬不宁，这样，农村人的后院起火，灭火还来不及，更甭提冲城市了――不幸的是，现在的农民醒过味儿来了，他们挖了5000่年的山，现在却搞起了农村包围城市，他们冲进城市，把农村的生活方式带进城市，他们唱着思乡的歌，在城市里生下大量孩子，扎根城市，我看他们不把城市搞成农村就不会踏实。当然，这样也有好处，那就是，消灭城乡差别的**理想也有望实现了。
我的猜测到此结束，到เ底愚公移山的故事是个什么路数，我其实一无所知，要是真如我所估计，那么智叟这类人物就不值一提了。
2๐42๐
长篇叙事诗被当做一个电子游戏买走，让我有了一种壮志未遂的感觉，我决定，再次塑造一个中国大累神的形象，这回我决定，从希腊神话里找到一个接近累神的人物加以改造，当然，这个人物最好有一定知名度，而且，与愚公不同，行为要高尚，不能ม只盯着自己้那一家子的事儿，我很快找到了，那便是普罗米修斯，在下面故事中ณ，我试图证明，比起希腊只会傻干蛮干的老普来，中国老普更加机智灵活，更加富于人性，如果希腊老普是个ฐ乱吹乱捧出来的假大空英雄的话，那么เ中ณ国老普倒是一个十分不流俗的反英雄，而且，还有地方แ特色，我是说，他累啊！
243
大累神中国普罗米修斯的故事如下：
中国普罗米修斯是个混混，一天，他与朋友一起饮酒过量，大醉，夸下海口说，他要把天上的火偷到人间来，给人间带来光明。
第二天，朋友们催着他去办这件事，他一听，吓坏了，拼命推说自己根本没说过那样的话，后来又声称他喝醉后全忘了，但他的朋友们个个不是省油的灯，他们用尽奸计，好说歹说逼着他去，他万般无奈，又是个要面子的人，只好去了，一路上唱着＂风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还＂给自己壮胆儿。
终于，他克服种种困难，盗得了天火，回到人间，一时间被喜爱深夜烤火的人们传为英雄。
不幸的是，天帝知道了这件事，发现在深更半夜之ใ际，人间仍有星星点点的光亮，因此大怒，把中国普罗米修斯ั给抓到天上，要把他永远吊在悬崖上，中国老普一听就颓๙了，但他可不像希腊人那么เ笨，几秒钟就想到เ办法对天帝抗争，他当即对天帝ຓ说，他有神秘的东方智慧，不应受此惩罚，只须放他回到เ人间三天，就可向天帝证明他的智慧不应受到惩罚，并且，没准儿还能为天帝立上一个新功。
天帝ຓ想领教一下东方智慧，便放他回到人间，三天后，中国普罗米修斯果真回到天上，他把天帝带到高楼上，往人间一指，说，＂现在您看――＂天帝顺着他手指的方向一看，人间忽然变得一片漆黑，再不见一点星火，倒是一阵恶骂之声不断ษ传回天上。
＂那ว么，根据你的东方智慧呢？你想告诉我什么เ呢？＂天帝问。
中国普罗米修斯从背后拿出一只手说道：＂天帝，您来看，这是什么？＂天帝看到他手里竟拿着从他身边盗走的火种！
中国普罗米修斯淡然一笑，说道：＂天帝，东方แ智慧的意思就是，我意识到เ，我受了别人的欺骗，犯了错误，但我能及时改正，您看，我已๐把火种从人间给您偷回来了！＂
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我的神话故事写成这样，还有什么เ话好说呢？
很明显，这些榜样尽管有着无穷的力量，却与我风马牛不相及，他们的英雄形象在我眼里尽管十分难得，但却很难有机会照着做，在人世间，累，这个ฐ概ฐ念，对每个人都有其特殊的表现力，其中ณ特别离奇古怪的，我们叫做神迹，而不太离奇的呢？我们叫它平庸。
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既不离奇又不平庸的东西，我也知道，比如：浪漫。
围墙以其内部的不可知而突出了它的神秘感，我喜欢围墙，它是美的，它具有一种令人动心的形式，它不引人注目，而是似乎遮挡着某些东西，所有的围墙都具有某种浪ฐ漫气质，就连监狱的围墙也一样，在我看来，最美的建筑便是一圈围墙，加上里面的植物，最好除了植物，里面再没有建筑，连人也没有，什么也没有。
那是空虚所烘托出的神秘，夏多布里昂叫它美，浪漫主义者夏多布里昂还认为废墟也很美，废弃的城堡、教堂、墓地是美的，荒芜的土地、田野、森林也是美的，因为那ว与时光的流逝，与人生的短促无常有着隐秘的联系与呼应，那ว是时髦的残骸，形式的遗迹，以及被杂草遮掩的时间之路。
浪漫主义者还相信，最深沉的情感是一种忧伤，一种无法自拔的忧伤，它比怜悯与爱更实在，它不故弄玄虚，它只是令人消沉地枯坐在灯下，对着曾栩栩如生地反映出昨日的明镜，无可奈何地悄声叹息着，如同一支被点燃的红色蜡烛，如同一只茫然的走兽，失神地站立在荒野之ใ中。
莫泊桑曾见到一个ฐ情景，那是他在一个ฐ夜晚去探望晚年的福楼拜，只见老福楼拜正在往壁炉的火焰里投掷旧日的情书，莫泊桑坐到福楼拜旁้边，一语不发，他看着老福楼ä拜把一封封年轻时收到เ的情书扔进炉中，每一封情书都是那些陌生姑娘的一种感情的形式，它也许只存在过一个瞬间，也许是长期地持续在某人心头的一种感觉，总之，情书纷纷化为灰烬，福楼拜始终面无表情，只是在触摸到一封绑着一双缎子鞋的情书时，他犹豫了一下，眼中ณ忽然闪出盈盈的泪光，这双缎子鞋的故事莫泊桑无从得知，情书他也一封没看着，那些女人都是谁他也不知道，他只看见缎子鞋情书也被投进火焰，烧成灰烬，他还能推测出，老福楼拜为此十分伤感，如此而已，莫泊桑被触动了，而此刻老福楼ä拜仍然不说话，一时间，两位作家不管愿不愿意，都成为了浪漫主ว义者，因为他们的行动被圈进了浪ฐ漫主义的语境。
还要对浪漫主ว义做出别的描述吗？我看不必了，众所周知，福楼ä拜与莫泊桑都不是浪漫主义作家，甚至两ä人都不喜欢浪漫主ว义，但是，他们在人世间仍有机会掉进浪ฐ漫主义แ的陷阱，掉进传统的精神状态之中ณ，也就是说，浪漫主义แ无处不在，遍布世间，它的领地神秘而颓废，以供那些仍然疲倦地四下走动的人前去稍作休息。
246
我与嗡嗡就曾在那里休息。
我与嗡嗡曾坐在浪漫主义แ的石阶上休息，我知道，我们的浪ฐ漫很有传统，我从嗡嗡的泪水里看到传统的力量，她拉着我，泣不成声，那ว是我又一次提出分手的时候，那是99年春节前夕，嗡嗡炒完更回来，脸上画ฑ着演出时涂上的浓妆，她还未来得及洗去的浓妆。
247
所有听天由á命的女人都是可爱的，面对命运，她们不挣扎，不害怕，不抱怨，而是逆来顺ิ受，直至把一切看做不可避免的事物加以对待。这种可爱，有时会焕发出令人意想不到的光彩，它的光彩，甚至会盖过那些与命运抗争的人，因为徒劳的抗争与束手就擒相比，后者显然更不具人格，缺少人格的力量，人就表现出物质的状态，那ว是自然安详的代名词，动物在多数情况下就更多地表现出那种状态，因此显得可爱，当然，这也反衬出那种抗争型的女人是多么地可敬，我指的像女权主义者玛丽-沃尔斯顿克-拉夫特那类的女人，但是，对于男人，一个ฐ可敬的女人显然没有一个可爱的女人更有价值。
至于那些使用什么俏皮、媚态、会讨取娇宠的女人，在我看来，她们的任务是向男人展示人生的假象，让男人在一瞬间认为ฦ，有了她们的陪伴，人生似乎ๆ还算过得去，但那一瞬过去，男ç人很快清醒，他知道，自己面对的仍旧是永恒的虚无，而那些女子展现出的假象则ท会显出惊人的可笑与荒谬。
248๖
嗡嗡仍在哭泣，在哭泣时，她表现出一种顺ิ从的勇气，她一副听天由命的架势，就坐在我旁边抽抽搭搭，小脸儿用手遮住，不使我看见，事实上，我也不愿看见，我只想让这件事就这么เ完结，让她从我这里离去，而她却不高兴了，因此哭泣。
我从她身边走开，坐到เ书房的靠背椅上。
一会儿，我听到嗡嗡对我说：＂我饿了。＂于是，我起身来到厨房，为ฦ她做饭。
然后，我们一起吃饭，看电å视，我们看到了唱着歌的四大天王，那是四个被钱牵着的滑稽木偶，他们穿着奇怪的服装在舞台上表演。
我们还一起说话。
嗡嗡要回云南看妈妈爸爸，她向我讲起她妈妈从小如何地娇็惯她，她爸爸如何让她骑在脖子上，带她逛街，她姐姐如何为她洗澡，给她吃东西。
我呢，我提前祝她春节好。
然后，我们上床。
249
在床上，我不喜欢姑娘跪在前头，我跪在后面这种**โ姿势，据我观察，这与其他为数众多的哺乳动物极其相似，更何况，我不喜欢跪着这种姿势，我也不喜欢有人在我面前跪下，不管是正对着我，还是背对着我。
在我年轻时，曾经有一度，我喜欢站着*โ*，认为ฦ那样不仅充满漏*点，还方แ便快捷，而且具有能ม随时移动的优点。
当然，我也喜欢趴着**โ，认为ฦ那样十分温柔。
因此，年轻时，对我来讲，站着**还是趴着**โ，这是个问题。
250
那天夜里，抱着即将分手的嗡嗡，我选择了趴着**。
因为，我意识到，在她离去后，我会孤独，我希望，在她尚能与我相偎相依之时，我们皮肤的接触面积更大，我希望，我能ม挨着她，我希望，我们能彼此接近，再接近，更加接近。
我挨着她，就像一条虫子挨着另一条虫子，我在她身上动，就像一条虫子在另一条虫子身上动，我抚摸她，抚摸了再抚摸，我感到เ她是一个ฐ奇迹，不仅因为她也是一个ฐ生命，不仅因为她也能与我说同一种语言，还因为，她像我一样，也被某种她无法抗拒的力量遗弃在世间，遗弃在一片黑暗中，担惊受怕，孤独寂寞，悲伤绝望。
是的，她是我的奇迹，是我的虫子，她与我一起动，一起呼吸，一起忘记自己。
是的，她忘记自己，忘记这个世界，她忘记了，她睡去了，她死去了，是的，她现在比睡去还要好，因为ฦ没有梦魇的打扰，是的，她比死去要坏，因为ฦ**会完结，她将生还，继续被她所无力抗拒的世界所打扰，继续为她的生命而奔忙。
是的，是的，生命，可恶的奇迹，如影随形的毒药，那是她从未做过的恶梦，也是我无法丢â掉的负担。
是的，我还伏在她身上，我已๐精疲力尽，我是岩石里的三叶虫，我是水里的鲸鱼，我是白垩纪的怪鸟，我是掉进水里的鹰，我满怀怜悯地感受着我的和她的生命，我想着时间会把这两个生命带入虚无，我们会从这个世界上消失，就像两颗划过空间的粒子那样悄无声息，我想着想着，想了又想，竟真的感到死亡之手从黑夜里的阴影中伸出，轻轻地搭到我们身上。我抱着她，如同抱着所有那些曾与我一起度过漫漫长夜的姑娘，我们的梦在最黑暗的地方แ会合，我们手拉着手，在死亡的阴影中跳舞，我们彼此的**相互依靠，一起经受衰老的考验，我们畏缩不前，为一个不幸的谜语而害怕，我们未卜先知，预感前途不妙，我们心惊胆战，为人生的一切折磨鞠躬尽瘁，我们死而后已，为ฦ我们仍侥幸拥有的**而狂欢不止，
是的，死亡，是的，死亡，我的虚荣心终于止步不前的地方，我的幻灭的时刻๑，虽然，在那个黑洞面前，我的好奇心仍想向前，但是，但是，前面早已๐云散风流，灰飞烟灭。wwwcom