一杯冰冷的水泼到脸上，王鼎打了个激灵，睁开了眼，她看到叶辰就要大声喊叫，但刚刚张开了嘴，一个团成团的手绢就塞了进去，只能ม发出呜呜的声音。
叶辰露出个ฐ神秘的表情，说道：“你要是这么เ认为也可以，好了，既然人已经齐了，我们也别在浪费时间了。”说着，用手把王鼎胸前的衣服撕开，风微微吹过，王鼎细嫩的皮肤上起了一层鸡皮疙瘩。
林念不依不饶的说道：“没什么事？没什么事为什么时不时就发呆，双眼迷茫好像陷入恋爱的小女生一样……啊，你不是真的恋爱了吧，快说说，对方是谁，帅不帅，怎么เ也得让你的好姐妹把把关吧。”
“哦。”没有预ไ想到的八卦出现，显然让林念有些失望，她转过身，透过橱窗欣赏起外面的帅哥来。
两人正在斗嘴的时候，林怒跑了进来，带进了一阵热风。她喘了几口粗气，擦了下满头的汗珠问道：“辰姐，你看到เ巩欣了吗？”
听叶辰这么说，林怒丢â下一句：“我也不知道，我先走了。”转身就跑了。
巩欣点了点头，她并不擅长运动，全力跑上十几分钟已经把体力完全透支了，惊恐之中还没有感觉出来，现在到了安全的地方放松下来后就感觉自己้全身的肌肉在抗议，酸痛无力。巩欣缩在椅子上，像一只受惊的小雏鸟一般，小心的环视着四周，双眼透出强烈的不安，生怕再从什么地方แ冒出个ฐ可怕的东西来。
巩欣想要尖叫，但嗓子却发不出声音来，似乎整个身子的肌肉已经彻底僵直了，她扶着柜台站起来想要逃跑，但刚刚迈出去一步，因为ฦ双腿酸痛跌倒在地，还把椅子给带倒了。
“还能怎么办？只能多注意保护自己้，不要单独出去，特别是女生。”巩欣用手支在柜台上，小声说道，“辰姐你知道吗，现在学校里已经有些人心惶惶了，虽然没有任何证据，但大家都认为失踪的那ว些学生已经死了，谁也不知道下一个会不会轮到自己。”说到最后，巩欣打了个冷战，似乎感觉到死神就在自己旁边。
巩欣摆了摆手，说道：“这个倒是不用了，九点多的时候大家都还在外面，不会出事的。”
叶辰反驳道：“这可不一定，当你充分认识到学习能ม够带来多大的收益时，就会在学习过程中获得一种满足感，这种满足感足以成为一种恒久而强大的动力。”
巩欣是个有思想有主见的女孩，对任何事物有着自己的看法和见解，叶辰已๐经毕业几年了，也有了些社会阅历，两个ฐ人经常会进行这种辩论，也算是活跃下脑子吧。
叶辰租的公寓很小，只有一室一厅一卫，根本没有多余的房间，本来林念是打算去酒店住一段时间，但叶辰坚决不同意，朋友大老远的来了，怎么เ能住酒店呢，在她的“以死相逼”下，林念终于答应住下了。为此，叶辰在客厅里搭了一个**โ铺，反正她在这儿认识的人也不多，平时也没什么拜访的人，两人争了一番，最后还是林念住在了客厅里。
正是基于这样的心理，叶辰经常会用一种奇怪的眼神看着林念，但也不知道应该怎么安慰，或者说林念需要的并不是安慰，而是支持，支持她继续执着下去。
林念看了眼巩แ欣，伸出手说道：“你好，我听辰说过你，明天我打算让辰陪我在这里逛逛，想要麻烦你帮忙看一下店，可以吗？”
林念面带微笑，举止礼貌，但巩欣总感觉有些不对，这个ฐ女人的话里似乎ๆ带着一些刺๐。巩欣不知道，她刚ธ才使用到的一些谈话技巧ู让林念以为她在欺负叶辰，更何况她还是叶辰的合伙人，才上大学，衣服搭配看起来也不是什么大富大贵之人，投钱进来的可能性很小，最大的可能就是叶辰被骗了。这个小家伙看起来挺年轻的，谁知道内心这么险恶。在短短的几秒钟，林念心中就勾勒出了林念是如何用狡诈和城府来欺骗纯洁善良的叶辰的场景来，身为叶辰的好朋友，她当然不能看到เ自己的好朋友就这么受欺负啊，在言语中就隐隐的刺了巩欣一句。
“辰，在想什么呢？”
听到叶辰这么说，林念的情绪也有些低落，她们第一次见面的契机是因为林恋的死，那是一件给她们两人都带来巨大悲痛的事，即使过去这么多年了，依然让人难以忘怀。
十几分钟后，林念看着趴在桌子上一动不动的叶辰，深深的叹了口气，酒量不好就别喝嘛，还说你请客，最后不还是我掏钱吗？林念付过钱后，把叶辰的手放在自己的脖子上，扶着她朝外走去。
两个ฐ妙龄少女，醉醺醺的走在黑暗僻静的小道上，在这种情况下，不发生点儿什么就太不正常了，或者说太正常了。
叶辰想了想，说道：“有的，稍等下哦。”说着就朝后面的小仓库走去。
巩欣说道：“是啊，她叫叶辰，辰龙的辰，怎么เ了，思思？”
夜宸的这句话并没有让菲菲放下心来，她蹲在**头柜上，表情严肃的说道：“虽然有着灵魂碎片的保护，给了你更多的容错可能ม，但这种能力并不能ม肆无忌惮的使用，我看过任务的资料了，你能过了这个ฐ任务纯粹是靠运气，你知道的，在第七空间，相信运气是件极其糟糕的事。”
真是的，菲菲气鼓鼓的喵了一声，跑了出去。
“真会找事啊！”那个男人轻声嘟囔了一句，说道，“好吧，既然他都这么说了，我要是不帮显得自己太狠心了，坐吧，我看看是谁在找你的麻烦。”
那个男人伸手拦住了许冰，说道：“你们蚩部的人就不能少惹点儿麻烦吗？”语气极其厌恶，好像看到了什么恶心的东西。
小邪苦笑一声，说道：“这也不怪她啊，她不知道你藏在了小山的体内。”
见小善的态度这么强硬，小邪的脸色也冷了下来，说道：“不管多大的罪，你都无权将她杀掉。”说着，左ุ脚往前踏了一步，右拳挥出，引出了一片黑红色的幽冥血海，无数穿着简单的阿修罗族女战士乘海而来。
叶山岚调整了下心情，说道：“还能怎么办，把她带回家，洗刷刷็一番，明天送她去派出所，看样子这小家伙应该是走丢了，这种事找他们更靠谱。”
叶山岚蹲了下来，摸了摸小女孩儿的脸蛋说道：“她这一身这么เ脏，很不方便的，还是把她收拾一下吧。”说完，拉起来小女孩儿的手，问道：“你叫什么啊？”
叶山岚扬了扬杯子，说道：“你回来的正好，这里有刚做好的苹果汁，要不要来一杯啊？”
叶山岚去厨房将剩下的倒进了一个ฐ杯子里，放到เ茶几上，说道：“怎么了这是？”
叶山岚吓了一跳，差ๆ点儿没把鸡蛋扔出去，她小心的看着许冰，勉强笑了笑，说道：“早ຉ上好。”
叶山岚看到了，说道：“早上空腹喝啤酒不好吧？”说完她就后悔了，许冰想喝啤酒就喝呗，多这句嘴干嘛，但话已经说出口了，就收不会来了，只好继续说道，“我这里有热着的纯
看到这儿，叶山
许冰放下薯片，有些可惜的说道：“故事马上要到精彩的地方了，你不看了？哦，好吧，那么晚安，做个好梦。”真不明白山岚是怎么想的，接下来的故事多好看啊！女孩的内心快要崩溃的时候，另一个短发女孩帮她逃出了那ว个魔窟，并且报了警，让那ว群坏蛋受到了法律的制裁。历经了三年的时间，女孩才算在这个世界ศ上感受到了一丝的光明和温暖，她本来打算马上回家，请求父母原谅她的任性和叛逆，但那个短发女孩提醒她现在骨瘦如柴，还带着一身的伤，这幅样子回家绝对会让爸妈心疼死的，还是修养一段时间比较好，女孩同意了，和她合租了一间房子，后来……
夜宸说道：“所以呢？只要从小养大就可以了？你怎么เ知道那只猫不是那个ฐ男孩从小养大的，按照你的说法，那只猫的所有权归属于那个ฐ男孩，那他想怎么处理这只猫是他的自由á，你有什么资格横加指责？”
秦泰说道：“可是他在大街上，在公共场合虐杀。”
夜宸冷笑了一声，说道：“你对剥夺一个生命的态度仅仅取决于是不是在公共场合？”
秦泰默然，过了好久他才说道：“我是个ฐ有恻隐之ใ心的人，类似于君子远庖厨。”
ps：君子远庖厨，出自《孟子》，里面有这么个故事：齐宣王用一只羊换下了祭祀用的牛，他说别ี人都觉得他小气，孟子说：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于*โ*也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这涉及到儒家对“爱”这个字的解释。
西方世界因为有个全能的“上帝ຓ”，所以出现了“神爱世人”，“我们都是兄弟姐妹”这种说法。这种说法好不好，很好，非常好，但却不实际，类似于无私奉献，是有违人的本性的，这直接导致这个说法在很多时候真的只是个说法罢了。“神爱世人”不好直接唾弃，但在“人”的定义แ上却可以
以做些手脚，比如说在相当长一段时间，非洲黑人，印第安人都不被认为是人，当然，在血腥的原始积累结束，人们吃饱喝足了，“神爱世人”这个说法又重新被提起了。
相比而言，儒家对爱的解释没那ว么平均，而是以每个人为中心向外辐射的，越远辐射越小，每个人都是一个ฐ辐射源，相互交叉也能覆盖到整个社会，而且还可以通过道德修养让自己爱的辐射更加强大。具体来说就是，对于亲人的爱超过对于一个ฐ陌生人的爱，这对于儒家来说是正确的，再比如那句“老吾老以及人之老”，就是通过道德修养，让自己对父母长辈的爱传递到其他年迈者的身上。这种爱的方法很具有操作性，对于道德修养很高的人来说，可以做到เ“兼济天下”，将自己的爱辐射到เ天下之ใ人，对于生活在社会底层，温饱尚不能保证的人来说，也能做到家庭和睦，因为这种爱是以血缘关系为基础的，是符合人的本性的，所以执行成本比较低。正因为在这种观点下，齐宣王看到那ว只牛很可怜，说那ว只羊换下吧，孟子给予了赞赏，因为ฦ齐宣王的爱辐射到了他亲眼所见的牛，而没有辐射到那ว只不知道在哪儿的羊。
而秦泰说这句话，表示那只猫被他看到了，他的爱辐射到了那只猫身上，但并没有辐射到为他提供牛排的牛身上。
在春秋战国时期，中国也出现过类似于“神爱世人”这种普适爱的学说，那就是墨子的“兼爱”。墨子认为人应该无差别，没有亲疏远近对所有人都有爱，也就是“人爱人人”。但要注意的是，具体到某个个体，“我爱人人”是必须要得到“人人爱我”这样爱的反馈才能稳定的存在，如果出现某一部分人不“兼爱”，将会对整个社会体系造成巨เ大的破坏，相当于只享受不回馈。也就是说，在墨子的理论中，每个人都必须ี爱着世界上所有的人。
这在孟子看来绝对是扯淡，一个ฐ人爱父母，爱子女，爱兄弟姐妹，爱同事，爱邻居还不够，还得爱八竿子打不着，远在数千里之ใ外的某个家伙，如果不爱这个家伙就是对整个爱的社会的背叛，这还有天理吗？兼爱对整个社会所有人都提出了极高的道德要求，这种道德要求在儒家看来是脱离实际情况，脱离人性的，兼爱在爱的同时，也对人性进行了极大的束缚，特别是考虑到春秋战国时期低下的社会生产能力，让一个吃了上顿ู没下顿的穷苦之人去爱世间的所有人，不爱的话就是对社会的背叛，这是道德绑架，也是无法实现的。
相比而言，儒家对于爱的要求就很有弹性，达则兼济天下，穷的话顾好自己的家就行了。当然，虽然有弹性，但儒家也是有底线的，这个底线就是孝悌之ใ义，一个人如果连孝都无法做到，就会被儒家认为ฦ是对爱的世界的背叛，是不容于社会的。
注意，一、以上对儒墨的阐述只限定在“爱”这个话题中，二、这里的儒墨指的是春秋战国时期的儒墨学说。**