那神农成为华部落的新า领之后，也没有辜负伏羲的期望，开始领导整个部落走向强盛，那伏羲的华胥部ຖ落以渔猎和饲养牲畜为ฦ主，而那神农的姜姓部落则是以种植为ฦ主，于是在那新的部ຖ落华中渔猎和饲养牲畜与种植并重，使得整个部ຖ落的食物来源更加丰富，而神农见部落当中ณ虽然饲养的牲畜很多，但是有大有小，饲养并不容易，于是那神农经过考察现在牲畜当中ณ牛能ม耕田，马能负重致远，羊能供备祭器，鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨宾，鸡羊猪，畜ไ之孽生以备食者也各有所长，而且这六种牲畜饲养简单，但是产出很大，十分合适养殖，于是神农决定不在部落当中饲养其他动物，专门饲养马、牛、羊、猪、狗、鸡这六种动物，并将这六种动物合称为六畜，而后那神农现，现在部ຖ落当中居住的条件并不算好，尤其是那新า部ຖ落当中有许多人是第一次来到这姜水流域，生活并不适应，而且单单用木板制成的墙壁建成的房子，没有原本居住的舒服，于是那神农将木板制成的墙壁分成两层，当间中空，加入泥土夯实，然后在屋内生火，在屋顶ะ当中开一个有帽的口子走烟，屋顶ะ之上铺满编织好的茅草，果然那房子居住起来更加的适宜生活，于是从此以后在部落当中兴起了使用夹板的房子。
神农梦见伏羲告诉他，在三天之后，有一只赤鸟会从天边飞过，那赤鸟神异非常，只要它吃过的种子，一定会符合神农的要求，让神农不要忘记，在神农睡醒之后，脑子当中牢牢记着伏羲告诉他的话，天天在一座山上守着，终于三天之后，那赤色的大鸟终于飞来了，果然那赤鸟飞了一阵之后开始在草木当中寻找植物的种子果腹，那神农就在它旁้边偷偷看着，当那赤鸟吃完五种植物的种子之后，正在吃第六种的时候，那神农一不小心，出了一点声响，那赤鸟十分警觉，连忙叼着第六种种子朝南方飞去了，那神农因此没有看清楚这第六种植物的种子到底是什么，感觉十分的可惜，但是还好，那神农已经收集到เ了五种种子还算可以了，后来神农带着这五种种子回到部落当中开始种植起来，感觉这五种种子都符合自己้的要求，于是就分别给他们起了名字叫做麻、黍、稷、麦、菽，那神农现黍、稷、麦、菽这四种植物不光产量高，而且味道也是不错，而那ว麻的种子也可以食用，而那麻的茎还十分坚韧，而且柔软，可以作为ฦ编制绳索衣物的主ว要材料，正可以一物两用，于是开始在大范围的种植这五种植物起来，并将这五种植物合称为五谷，后来那神农的后代来到南方，在南方湿润的地方现了那赤鸟叼走的第六种植物禾，现禾的产量要比那ว五谷的产量都要高，于是将那禾加入了五谷当中，顶替了产量比较低的麻，把麻专门当作用于编制的材料来种植，虽然那麻退出了食用五谷的行列，但是还是作为最为主要的祭祀物品，出现在各个祭祀เ典礼ึ当中，受到人们的尊崇。
那伏羲见到เ原本的同僚，现在只是一副骸骨，不尤得气嘘不已，这时伏羲忽然想起望月通天犀禀天地至阴而生通体皆阴唯独这犀角之上一点至阳天生，可避万邪。犀角之上更是带了那九天之上的轻灵仙气，正好是制作八卦的好材料，那伏羲也顾ุ不得多想，就将那望月通天犀的那ว一只犀角给摄了过来，然后就用手一揉，那原本坚硬无比的犀角就给揉成了一个ฐ球，这时候伏羲忽然现，自从自己้悟出这八卦图形之后，也不知道为什么，前世的记忆不断ษ涌现，而自己的力气也原来越大，而在自己的体内似乎ๆ有一股无形无质的气流游走自己的全身，而此时自己体内的法力也在不断的加强，就在这一会儿的工夫，伏羲明显感觉到自己的力量和法力又加深了不少，现在伏羲敢肯定，就是自己全部落的人仙加在一起，也未必是自己的对手，这伏羲脑แ子里边想着，手中也不闲着，只见那揉成圆球的犀角浮在半空中，然后忽然在圆球的周围涌出一股火焰在不停的灼烧着这犀角圆球，渐渐的这犀角圆球化成一滩犹如琥珀的液体，还不时的有丝丝青烟冒出，原来是伏羲在驱除那犀角当中的杂质，接着那ว伏羲双手不停的变换，打出妖族当中ณ独有的手诀，幻化出一枚枚妖文投入到เ这黄色的液体当中ณ。
于是伏羲开始对瑟加以改造，先伏羲觉得瑟的弦数量过于多了，不方便演奏，而且那制作乐器的木料é也不是最好的因该重新选择，于是那伏羲开始依照ั原本瑟的形状，开始将上面的弦开始减少，同时不停的使用其他木料制造新า的乐่器的身体，但是那伏羲总是不满意，就在这个ฐ时候，有一天伏羲现有一只特别美丽ษ的鸟儿落在一棵梧桐树上，这鸟长的麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，当这鸟儿在梧桐树上高歌的时候，周围其他的鸟雀都向这鸟儿朝拜，这时伏羲的脑海ร当中忽然浮ด现出百鸟朝凤这个词，而在从来没有见过的情况下伏羲突然明白这眼前的鸟儿就是凤凰，而此时凤凰忽然展翅而飞，向远处去了，而那些鸟雀都向凤凰远去的地方飞去，而伏羲突然现刚才那凤凰翅膀拍在梧桐树杆上的声音特别ี的好听，这梧桐木不正是那制作乐器的好材料吗，于是那ว伏羲连忙将这棵梧桐树弄倒，然后用梧桐木制作了一件乐器，现果然要比那ว以前的乐器要好的多，于是伏羲又在这个新乐器的基础上加以改进，先伏羲觉得光用梧桐木制ๆ作乐器的身体出的声音太过高亢，决定改一改，于是那乐่器的身体一半用梧桐木，一般用与梧桐木生长条件相反的梓木来制作，同时觉得洪荒之中ณ有金、木、水、火、土、五行，所以只要用五根弦就可以了，于是那ว伏羲就用树上昆虫吐的丝制成了五根弦按在乐器上，那伏羲一试果然很好，很有味道，于是就将这新制的乐器命名为ฦ琴。
琴前广后狭，象征尊卑之ใ别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十三徽分别ี象征十二月，而居中最大之ใ徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别ี象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义แ实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个ฐ性有所挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为ฦ求达到เ相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。
而现如今这十五只神鳖早ຉ就已经又累又饿，看见那到嘴的食物那ว有不吃的，况且那ว大象看着虽大，但是对于那神鳖来说不过是那不够一口的零食而已，所以那ว十五只神鳖都争着去抢食那头当作诱饵的大象，就见一个水花翻起，那龙伯国的渔夫就现那充当诱饵的大象就不见了，那龙伯国的渔夫以为有大鱼脱钩跑了，于是又扯过一头大象穿在钩๗子上，又接着钓了起来，可惜那大象在一阵水花之后又不见了，那渔夫不信邪，又接连三次穿上那ว大象，终于在损失了第七头大象之后，这渔夫才看见那偷食自己鱼饵的罪魁祸，居然是从远处海洋之上漂浮ด着的海岛之下伸出来的一个巨大的鳖头，那ว最后一次那抢食凶了一些，居然将那渔夫的钓具都一起给拖走了，那渔夫居然都夺不回来，还扯的两ä手鲜血淋淋的。
周宇看着这件法宝暗道：“想不到เ、想不到，区区一条小小拉车的九爪金蛟龙，连真龙都不是，居然还敢偷藏这开天三宝之一的混沌钟，还好是遇到我了，要不然最后还不知道便宜哪个ฐ家伙了，这东西哪是那小小的蛟龙所能享用的了的，虽然被我打散神魂，灵智不全，但到底是进入了轮回，有了投胎转世的机会，几世轮回之后，说不定还可重修仙道，虽然想不起今世之事，但总比日后被别人弄的魂飞魄散要强，这对他来说是好的结局了，可惜现在在我手中的只是那混沌钟的钟็壳，里面的钟锤不知道飞到哪里去了，真想找到啊！”没有想到，现在在周宇手中的居然是那已经不知所终的开天三宝之ใ一混沌钟的壳，真不知道周宇是从那里弄到手的。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。这夸父吞了这扶桑树后，开始追日而行，不一会就追上了那十只金乌ไ，然后夸父与那十只金乌开始了混战，而在混战之ใ中，夸父一时兴起身形忽变，将口变的巨เ大无比，居然将那十只金乌ไ生吞了下去，而等到夸父将那十只金乌生吞了下去之后才感觉到不妥，感到热得焦渴难耐，想要喝水，原来那ว十只金乌居然在夸父的腹中生起太阳真火，想要将夸父活活烧死，但是夸父先前吞了扶桑树不惧怕那太阳真火，但是这扶桑树毕竟只是那ว大日扶桑的偏枝培育出来的，先天就有些不足，必须需要大量的水元之力才可以抵御那太阳真火，在东海之中ณ水元之力当然不愁，但是到เ了那夸父的腹中就没有多少水了，只好吸收夸父体内的水分，所以夸父才觉得焦渴难耐，于是夸父就四处寻找水源，先后喝干了黄、渭两河的水，仍不能解渴，而那ว黄、渭两河的水神在周宇的命令下没有与夸父计较，还指点他去北方喝大泽的水，结果夸父还没有到เ达大泽就活活的渴死了。
而就在那十只金乌飞走不久ื，那夸父的好友，有穷族大巫大羿来到了夸父的尸体旁้，而见到好友夸父被金乌破坏的遗体之ใ后，大羿怒shubaojie火中烧，双目之中ณ流出血泪，也立下巫族血誓，要为夸父报仇，杀灭金乌ไ，那大羿心怀愧疚，从夸父的腹腔之中ณ取出了那ว扶桑树，然后又将夸父的头全都割了下来，而当大羿干完这一切之后，夸父的遗体好象完成了什么เ心愿似的化成了一座高山，而大羿看见夸父遗体化成的高山之后，满脸全是泪水，一手拿着夸父的头，一手拿着那扶桑树回到เ了有穷部落，而那座夸父所化的高山也被称为夸父山。