二妄心无体，妄境不实。地藏菩萨看来天下本无事，只因众生无明痴暗，熏习因缘，现妄境界，令生念着。所谓此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我我所。而实无有觉知之相，以此妄心，毕竟无体。若无知觉能分别者，则ท无十方三世，一切境界ศ，差ๆ别之ใ相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分别故有。
七一心二相
浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之ใ初，依《赞阿弥陀偈》而列ต出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断ษ光、难思光、无称光、日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由á于有此光明，故有此德号。
〈阿弥陀大咒〉摘译自《望月佛教大辞典》等
大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：
在藏地大成就者麦彭仁bo切依于《大悲白莲华经》所著的《释迦牟尼佛广传·白莲huā论》中，记述了释迦牟尼佛因地时，上以国王之躯、下凭畜生之ใ身，为ฦ利益众生而心、修持、牺牲等种种惊天地泣鬼神的壮举。如果说当今大多数人，包括众多佛教徒，对释迦牟尼佛的理解仅仅停留在他曾是印度王、后出家求道并终证悟成佛的层次上的话，这本广传则ท向世人全面、详细、系统地介绍世尊无数劫中六度万行之行迹，使大家对佛陀，多了一些感xin认识与理xin了解。
《妙法莲华经》中记载：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。yu令众生开佛知见使得清净故。出现于世。yu示众生佛之ใ知见故。出现于世。yu令众生悟佛知见故。出现于世。yu令众生入佛知见道故。出现于世。
相传释迦牟尼是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王义鸠王，即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫劫比罗伐窣堵国的太，属刹้帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度毗邻๑的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里掘出一个ฐ藏有遗骨的石壶，上面刻๑有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政fu一直在进行考古掘。
释迦牟尼yu雕像
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个ฐ大劫；换句话说，地球世界ศ的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到sè界的初ม禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到sè界的二禅天；后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到sè界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了sè界的第四禅天及无sè界ศ的四空天，三界ศ之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已๐直升第四禅天，不会有一个ฐ众生没有安身之处。
小言：这里说的三世佛，包括横三世佛、竖三世佛。实际上，按佛教之义，中央娑婆、西方极乐、东方琉璃都分别有现在、过去、未来三世佛，譬如大日如来便为小乘佛教过去佛，地藏为未来佛。
34中ณ央天宫仙位表
36四大天王
邱弘济怒笑道：“你们蜀山一门不识天数，合该上那ว封神台走一遭。”
长眉道人逃得慌不择路，忽见前面出现一队人马，仔细一看那ว为之人竟是翊圣保德储庆真君，忙大声叫道：“帝君，请救我！”
伏羲笑道：“合该如此！这西方也怪不得我们三人。”
八部天龙灵旗大阵内，卢圣笑道：“天数如此，你等虽然百般算计，恐怕也只得落得个教毁人亡，大劫过后，连个ฐ唤使地童子也没有，变成孤家寡人。”
绿衣恭声回禀道：“刚从地仙界ศ各自返回道府。”
绿衣、红依闻言，忙接下法旨，欲往下界而去。
穆桂英吩咐落营之后，便即休息，一夜无话。翌日，穆桂英吩咐单雄信两人去掉免战牌，出城应战。再说秦琼、屈突通、罗成三人久攻宋军城池不下，心中不免烦躁，正自在帅帐商量如何破城。忽然听闻帐外一时大响，马蹄声人声呼叫，正自心疑之时，一位通讯兵掀开帐帘而进，急声拜道：“禀告元帅，宋军叫阵！”
言罢，秦琼大步走出帅帐。屈突通、罗成相视一笑，也是虎步走去。
狄青闻言，大喜过望，忙引军攻打。哪知党仕仁得张公瑾遗言叮嘱，早已披坚带锐妥当，待狄青攻时，便集中兵力往东门冲出。宋军一时不备，阵型被唐军冲出一个缺口，党仕仁便带着张公瑾、党仕杰两人的骨灰猛攻出去。兵法有云：“围三缺一。”南边是大宋国土，往西逃乃是天竺之地，党仕仁判断ษ狄青为防止他北返，定然严防北门，于是领军从东门突围。
党仕仁一看，认得是狄青裨将张忠，叫苦之ใ余，也不答话，策马就往一道小径奔去。张忠看到党仕仁逃走，忙策马追上去，两骑一先一后狂奔，一会功夫便离了部队。张忠守株待兔，以逸待劳，那马就比党仕仁的疲马快了不少。不多时，张忠追了上来，待到เ近前，他一刀挥砍向党仕仁。党仕仁听得背后生风，知道张忠杀至，顿时身子贴马向后平仰，不知几时拿在右手的短枪急刺而回。
穆桂英看到道人，知道也是拦道之人，不由冷笑道：“你又是何人？也是拦道地吧？”
原来此道人正是金龙如意正一龙虎玄坛真君赵公明，三霄地大哥。穆桂英听得赵公明之言，大吃一惊道：“原来是赵公明师伯到来！穆桂英有礼了！只是你为何也前来拦截于我？”
准提无法，只好哑言无语。就在这时，通天忽然插口道：“李世民虽无人皇之命，但李治、武则天两人实属至尊至贵之相，当有求证人皇道果的机缘。”
通天一直不言语，便是为了等此时机。准提被元始挤兑地无法，自然对通天之言极是赞同。通天心中地打算，众圣都明白，奈何明知道如此，接引、准提偏不能ม不跳进他地算计里。准提心下暗忖：“我先自帮助通天，才好与元始一见高低，待得李世民一统两国之ใ后，我们才又助李治与武则天争个高下，那ว时再各凭手段便是。”
尉迟敬德亦冷笑道：“妖物，休得张狂！要知道天地有正气，一物克一物，我们便专为ฦ降伏你等而生。”
言罢，马余飞身而起，杀向尉迟敬德。马余乃是上古异兽马余，马余者又名马交，其状如白马，锯牙，喜食虎豹。马余修道成仙之后，把原来肉身祭炼成一件法器，这法器乃ี是一串牙齿珠链。珠链呈锯齿状，硬如金铁，又锋利无比，更有一妙用，专攻人元神魂魄，可谓异常歹毒。
果然，女娲话音方落，元始、通天两人皆不肯答应，就连准提也道：“我佛教根性浅者皆在榜ึ上，实在再凑不出人了。”
准提道：“道教立教根基尚浅，而勾陈教主自杀劫中来，执掌混沌钟，乃是这一劫应劫之ใ人。杀劫自你起，亦从你而止，道教一门应悉数上榜，方是正理。”
四圣决定，便是天数，便是天心。当下除了佛教众人，皆大欢喜，黄清、通天见目的已经达到เ，而又卖了个情面给女娲。众人感叹女娲娘娘慈悲，俱膜拜大恩，更是为自己้逃脱劫难而窃喜。女娲ຐ此时也是高兴，当下与黄清等三圣相互辞别，上得凤鸾，破开天光，往娲皇宫而回。既然受了女娲调和，当然再无杀斗之理，玄佛两门弟子不管心甘抑或不心甘，皆不得不离开中ณ央娑婆净土。
黄清、通天两人起驾离去，恰在九天之上碰到鸿钧๕派来传讯地道童。黄清看到เ道童，不由对通天笑道：“道友既然要到เ紫霄宫去，那贫道只有待到เ下次去碧游宫时，再寻道友相叙一