那么，怎样的环境才是好的环境呢?小孩子应该有什么เ环境呢?陈鹤琴为天下的父母所描画ฑ的境界是：游戏的环境。小孩子在家里，定要有相当玩的东西，相当做的事情。要晓得不动不做，小孩子是不会发展的。
科学的环境。根据小孩子好动的心理，应当在家庭里给他种科学的环境，以引起他研究科学的兴趣。
在郭秉文陶行知等人的大力提倡下，教育化男女同校学生自治等主张在南高师已๐逐渐被人们接受。“自动主ว义”在学校中盛行，强调学生自学自强自治，以学生自动为主，教师则加以指导。由á担任教务主ว任的陶行知亲自主持，南高师开办了暑期学校及国语讲习课，开设小学组织法小学教授法社ุ会教育学实验心理学儿童心理学文学概论近代西洋哲学史高等数学等科目，邀请廖世承陆志韦陈鹤琴王伯秋等本校教授和北京大学的胡适陈衡哲和南开大学的凌冰梅光迪等担任教员。学生总数逾千人，来自国内各省，学生中ณ年龄最大的5๓9岁，最小的16岁。学校还举办了四次展览会，分别为农业卫生与博物初等教育和职业教育，组织宁沪两地相关机构学校参展。陶行知等人反对狭隘的课堂教育，提倡扩大学生知识面，重视校园体育活动，鼓励实践与思想自由。他们在校内各部科设立研究会，邀请中外学者讲学，并参加南京市举办的学术公开演讲，成立演讲厅。1919๗年10月，在郭秉文陶行知等人的推动下，南高师同意将校友会改组成为学生自治会，以实现学校。1919๗年12月7日，陶行知在学校校务会议上提出规定女子旁听法案，得到了校长郭秉文学监主ว任兼文史地部ຖ主任刘伯明等人的支持，在校务会议上获得致通过，并决定自1920่年暑期正式招收女生，首开中国国内大学男女同校之ใ先河。陶行知与刘ถ伯明先生道，主张实行学生寝室与自修室合并，反对监学制度，强调自觉力学德行互勉和学生自治的重要性。在南高师学生自治会成立大会上，陶行知和陈鹤琴都作了“恳切而详尽”的演讲。会后举行了联欢大会，气氛热烈。
关于学生自治，陶行知曾有这样段阐述：今日的学生，就是将来的公民；将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。专制ๆ国所需要的公民，是要他们有被统治的习惯；共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力。中ณ国既ຂ号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想要能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。所以从我们国体上看起来，我们学校定要养成学生共同自治的能力，否则不应算为ฦ共和国的学校。陶行知教育文集，第5๓5页，四川教育出版社ุ，2005年5月。在片热烈的气氛中，踌躇满志血气方刚ธ的青年教授陈鹤琴走马上任。由他担任主任的学校游艺和制定校徽委员会，负责开展校园活动。于是，他大力提倡课外活动，经常举行竞赛联谊会等，培养学生们的兴趣和活力。为此，他引入在清华举ะ办活动时常见的“欢呼”以刺激学生，试图冲破沉沉暮气。他煞费苦心地编了许多种“欢呼”，每逢学校举行运动会或联谊会时，场边观众席有拉拉队加油助威，他带领学生的欢呼别ี有特色。有组欢呼是仿照ั火车头的声音，节奏由慢而快，声调由低至高，词句是“中ณ国万岁!——中ณ国万岁!ำ——中ณ国万岁!——万岁!——万岁!——万万岁!”另组欢呼是仿效钻天炮的声音，词句是：“丝——砰——啪!啦啦啦!ำ啦啦啦!啦啦啦!南高!南高!南高!”他要用这些欢呼，使学生们的情绪跟着凝结起来。除此之外，他还在学生面前表演唱歌，平日里他自己้很少唱歌，他与涂羽卿道为学生们表演外国民歌，他要借此来说明，唱歌并不难学。他对学生们说：“我素来不会唱歌，在外国人叫作，即单调音的意思。在教会学校中ณ，我虽唱过几年赞美诗，而且也弹过几年曼陀林，可是对于音调的高低，我始终辨别不出来，对于音乐，我真是个地道的聋子。话虽这样说，但人是聪明的，任何事情，都能ม够学会，何况唱歌呢?”
陈君鹤琴以道德之修养品行之砥砺，为ฦ同学中最要之事，而能ม确实砺行者甚寡，爰发起“日日警钟”，共约四人，二人任中文，二人任英文，各择古人格言明训，可资警戒服膺而尤足砭同学之时病者，日书纸，中ณ英文各则。于每晨悬青年会通告牌中，以期同学见之触目惊心，不无小补。余甚赞成，议以余及吴君希之担任中文，陈君自担任英文。陈君宗教心极热，于青年会事颇尽力，常言人当用心理学的工夫。今为ฦ此议，余虽以此事自命道德出示ิ训人，他日见之于众，将难自为ฦ地，然善陈君之ใ心，亦竟允之。2鹤琴之声，第8期，1998๖年11้月。进入清华的第二年1913，陈鹤琴与几位同学创办了学校的青年会，由民国时期大外交家王正廷的胞弟王正序担任会长，陈鹤琴担任干事。这是中国国立学校内第个ฐ青年会。青年会的工作，方面是相互砥砺，以身作则来领ๆ导同学，皈依真道；另方面是实行社会服务，提倡教育，以证明耶稣之博爱精神。当时与陈鹤琴同班的同学有金岳霖廖世承孟宪宗李冈吴钦烈李广勋涂羽卿郑晓沧陆梅僧姚永励李权时张道宏李达和汪心渠等人。陈鹤琴和同学们在学校中组织了个ฐ同志会，取名“仁友”，意为“以文会友，以友辅仁”，同学们在起相互切磋学问，砥砺品行，联络感情，规劝过失。他们还油印了张小报。他们这个小团体维持了几年，直到毕业。19๗14年学校要办种刊物，由同学们组织编辑委员会，陈鹤琴被指派担任经理，负责出版发行事宜，为ฦ此他曾获得学校颁发的金质五角宝星奖章。关于当年在清华办报的经历，吴宓先生在日记中ณ有记载云：三月三十日星期
当时清华园附近带都是乡村田舍，南起大钟寺，西至海甸è，都曾踏遍了这个“青年天使”郑晓沧语的足迹。每到圆明园的废墟映着夕阳残照的时候，年轻的陈鹤琴带着老老小小的学生们有说有笑回到学校。他去上夜课时，手提灯笼，穿过稀疏ຕ村落；下课后，又沿着田垅间蜿蜒曲径走上返回清华的大道。他与校内外人们相处都很好，不论是校内同学还是校外贩驴的乡民乞丐都逐接近。
陈先生离开我们已๐经二十多年了，陈鹤琴传的出版为ฦ我们学习他的思想和精神提供了很好的材料é，我们愿他的思想和精神永放光芒。
189๗2年3月5日是农历二月初七，上虞县百官镇茅家弄开杂货店的陈松年家添了个男孩。生产那天，外面下着大雪。屋内又潮又冷，光线黯淡，陈家的女人陈张氏正拖着沉重的身体从床上点点挪到地面，她的下腹已经十分疼痛，即将临盆。这已是她的第六次生产，所以她并没有生头胎时那种恐惧的感觉。现在，她要做的事情是下楼到厨房去把水烧开，然后将木脚桶拿回房间，最后将婴儿用的小衣服尿布等用品齐齐整整地放到เ顺手的地方แ。做完了这切，她感到阵痛加剧，于是就爬上楼，躺到เ了床上，歇了口气，闭上眼睛，等待孩子的降生。因为ฦ全身浮ด肿，她从窄小木楼梯爬上爬下的每步都非常艰难，而作为女人，这切对她来说已经习以为常。她觉得生孩子是女人天经地义แ的事，也是女人的福分。原本她是想过要找个接生婆过来帮忙的，终于没去叫，因为是半夜，恐怕麻烦别人，她估计自己是应付得来的；而她的男人此时却不在家里，或许是因为“避邪”——按旧时规矩，女人生产被看作是血光之灾。她的丈夫先前曾娶ດ过妻，后来因病过世，留แ下了个女儿，她作为填房被娶ດ进陈家，不仅接下了侍候丈夫打理家务的重任，还得继续为陈家生儿育女，续添香火——几个ฐ孩子生下来，个ฐ千金和四个男丁。这时，她已经开始破水，疼痛更加剧ຕ烈，几乎不能支撑，但她却仍然声未吭，嘴里咬着布条，任汗水伴着泪水同从发梢和额头上顺着脸颊๐流淌下来。她的只手用力扒住硬梆梆的床栏，另只手则ท紧紧攥着身下的褥单。她用尽了全身力气，脸色煞ย白，床单已经被血污浸ฤ染，她昏厥了过去。醒来时，孩子已经呱呱坠地。她疲惫地转过身体，仔细看，又是个男孩，脸上露出丝笑容。作为陈家的女人，没有什么比生男ç孩更能使她感到เ喜悦和幸福的了。她伸出胳膊，吃力地拿起剪刀，亲手将连接母子身体的脐带剪断，个新的生命诞生了。过了会儿，邻居兰娘赶来，帮忙给婴儿洗澡穿衣。看着甜甜入睡的婴儿，圆圆滚滚，结结实实，她长长地舒了口气，这事儿可算是做完了，就如同家人吃饭，要买菜做饭刷锅洗碗，还得把饭桌上的剩ທ菜剩饭收拾干净；也如同家人过日子，衣服脏了破了，总要洗净晾干补好叠好。女人总有女人的事情，辈子也干不完。生孩子的事情也样。许多年后，当这个男孩长大，成为ฦ了人父，经常告诫自己的子女们：每当孩子的生日，就是母亲的受难之日，因此，儿女定要热爱母亲。
重视开展体育活动，也是该校的办学特色之。全体学生每天必须做早操。学校每年都要举行运动会。该校的小足球队和兵乓球队在全市各小学校中颇有名气。
学校的各科教学水平和教师素质堪称流，语文教育英语教育和音乐教育犹具特色，其中ณ国语和英语采用由á陈鹤琴亲自编写的课本。在国语教学方面，陈鹤琴研究了当时书局出版的各种教材，发现内容陈旧单调，文字不生动，语句化，课与课之间缺少关联，学生兴趣索然，于是亲自动手编写，并由上海儿童书局出版儿童国语课本共8册，课本内容生动活泼，充满生活气息。在英语教学方面，学校从三年级开始学习英语，每周5节课，采用由陈鹤琴倡导的“直接教学法”上课，要求学生耳嘴眼手并用，尤其注重发音准确，同时加入英语字母歌与英语歌曲。授课教师多为教会大学毕业生或有多年英语教学经验，教出学生的英语水平相当于普通学校的中学毕业生，教学质量堪称流。书包网b2想百万\小!说来
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学校的膳食实行分食制，教师与学生同进餐。学校要求学生穿戴整齐，也要求教师穿戴整齐。每位教师随身带剪ຘ刀，见到学生指甲长了，马上剪掉，并立即洗手。陈鹤琴力图将自己的教育思想应用在办学的各个环节。他的四个子女个ฐ侄子个ฐ侄女和蔡ກ元培先生的女儿都在这所学校上学。他还将具有管理经验的张祖培从北区小学校长职位上调来担任校长。
据该校的学生回忆，陈鹤琴经常来学校视察，师生们列队在校门口夹道欢迎。在大礼ึ堂，陈鹤琴站在台上对全校师生讲话，勉励学生好好学习，成为ฦ国家的栋梁。他还曾向师生朗读激励人们奋斗的英文诗歌，指导学生写毛笔字。学生们望着他和蔼可亲的面容，个子不高，但始终挺直腰背，无不钦๔佩尊敬。学校每周六下午放映电å影演节目，邀请家长与学生起观看。电影放的大多是纪录片科学片，演出的节目有由á学生表演的我们的先生笔耕少年双鹰并进曲和贝多芬的月光曲。台下的家长看到自己孩子在台上表演，十分感动。家长们的感情与学校交融在了起，更加密切。
陈鹤琴贯重视女子教育，经他提议创办的工ื部局女子中ณ学于1้931年9月9๗日开学，学校宗旨是：“发展女子教育，适应社会需要，培养健全人格，造就实用人才。”学校设立德育体育职业教育家政和近现代新文学等课程，毕业于金陵女大原江西九江儒璃中ณ学校长杨聂灵瑜女士被聘为校长。杨聂灵瑜是位受过西方教育的基督徒，也是位锐意进取求真务实的女教育家。1933๑年，杨聂灵瑜提出工部ຖ局女中5点训练方针：人格训练手脑并用家政训练音乐与图画卫生与体育。这些针对国内社ุ会和女子教育的弊病所提出的方แ针，得到了陈鹤琴的首肯。
19๗33年3๑月1日，工部局荆州路小学建立。同年10月，为使更多女童有受教育的机会，东区小学被改为女子小学，该校男生转入荆州路小学。
位于虹口的蓬ศ路是贫民区，陈鹤琴决定在那ว里办所正规的小学。为使居住在这地区的儿童能够上学，学校方แ面对家境贫困的学生免收学费和书费，另方面实行二部ຖ制，上午批，下午又批，这样就可以用笔经费办两所学校。
陈鹤琴向认为，要有好的学生必须ี先有好的教师，因此他对教师的培养十分重视。他聘用教师的时候不仅看学历，看教学能ม力，还要看仪表态度，态度粗暴不讲文明者不予录用。教师进校，只要热爱儿童，热爱本职工作，均受到เ重视与鼓励。为ฦ使学校教学质量保持较高水准，陈鹤琴与每位新聘任的教师亲自谈话。他还经常来校，听各科教师讲课，然后召集教师们开会，讨论研究教学过程中的问题并提出解决办法。会上，他亲自示范，提倡教学儿童化。有次，他观摩体育课，指出学生在队列ต中的稍息立正动作太多了，主张加强游戏，让孩子们更多地动起来。他很重视倾听教师的意见，有时学校里的普通教师会将电å话打进他在工部ຖ局的办公室，向他直接反映学校情况。
设计单元教学法是陈鹤琴直大力提倡的教学方แ法，将不同科目和课程相互联系，根据儿童的兴趣和活动特点设计课程，使儿童对学习更感兴趣。此外，幼稚园与小学的衔接问题，直是陈鹤琴着重研究的方面。他觉得，幼稚园的孩子喜欢听故事讲故事，但到小学就只有在课堂里上课，调动不起学习的兴趣，不符合儿童成长的规律。为ฦ此，陈鹤琴亲自编写教材，以讲故事的方式，将儿童常见的物和事写进课本。
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陈鹤琴贯主ว张将人格培养放在教育的首要位置，他说：“训育难于教育，人格重于知识。现在中ณ国教育的弊病确在于我们只顾到เ教书上课，注重知识的灌输。人格的培养，竟加以忽略。”陈鹤琴全集，第四卷，第159๗页，江苏教育出版社，1991้年3月。因此，他所创办的各个学校，都注重对学生操守情感的培养，使学生广泛接触认识社会。西区小学对门的沙利文面包厂是学校的定点厂，学校常组织学生前去参观，了解工ื人的劳动生活；学校还组织学生到昆山苏州木渎天平山等处出游，开拓大家的视野。陈鹤琴曾将民间木偶戏班耍猴人和西洋镜拉洋片的艺人请进校园，让教师们起观察儿童在观看时的喜欢程度表情和反应。他还亲自设计儿童玩具和教具，和木匠师傅教师们道进行研究实验。
陈鹤琴去欧洲考察教育回国后，不仅带回了外国布袋木偶的标本，积极地在上海ร宣传外国的木偶戏，还将自己从国外带回的各种布袋木偶和相关资料é提供给学校的美术教师虞哲光。在陈鹤琴的支持与大力推动下，虞哲光王志成等人很快掌握了木偶表演和制作的技术，并开始由儿童在校园内演出。最早ຉ公演的剧目是儿童木偶戏原始人。该剧演出时，虞哲光担任制作和导演，马虚若担任配音，洪荒时期的生态由á自然教师讲解，编剧是教导主任王志成。此剧ຕ曾在上海著名的兰心大戏院公演，引起社会特别是教育界ศ的广泛关注。1935๓年，上海ร举行国际儿童联欢会，虞哲光和朋友们去演了木偶戏。以后，他们又编排了文天祥卧薪尝胆岳飞等宣扬中ณ华民族浩然正气的剧目，获得极大反响。这是中国现代木偶戏应用于儿童教育领域的创น举ะ，也是中国较早ຉ批现代木偶戏剧目。虞哲光后来成为了中国著名的木偶戏大师。
在陈鹤琴所主持的学校里，广泛采取“小先生”制ๆ，即在每个班级产生若干名“小先生”，让他们承担教学和管理工作，寓学于教，培养和提高学生自我管理的能力与责任感，促进和推动教学。
在陈鹤琴的倡导下，西区小学要求各班级都参加劳动组合，培养学生热爱劳动的情感，学会项劳动本领。在劳动组合中设有木工刺绣工ื缝纫工ื炊事员护理工ื和写作班。学校除普通教室外，设有美工ื房木工场自然室等特殊教室。学校规定每周四下午停课，由á学生自由选择自己所喜欢的劳动科目，到个阶段还要举行考试办成果展览等，鼓励学生热爱劳动，学会劳动。
陈鹤琴强调开展学生体育活动，体育课被列为必修课。工ื部ຖ局女中规定，体育课不及格，不能ม升级，也不能毕业。体育课的内容十分丰富，既有各国的民间舞踢踏舞，也有田径球类项目。陈鹤琴亲自设计了数种大型户外运动器具。工部局女中还规定每个学生必须学会骑自行车，由陈声老师指挥进行。该校体育活动卓有成效，成为ฦ开展女子体育运动的模范。1930่年10่月10日，在陈鹤琴的倡议下，工部局所属小学在北区小学举行首次联合运动会，共有1้10่0名学生参加。19๗33年10月，工部局各小学和女子中学在虹口公园举行联合运动会，共有30่00่余名学生参加。在运动会上，学生们表演的团体操场面十分壮观。小说上传分享
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1933年9月，陈选善先生受邀担任华人教育处副处长，与陈鹤琴合作共事。鼓楼幼稚园开拓者之，原在东南大学教音乐的甘梦丹与丈夫历史学教授刘ถ崇本放弃了待遇优厚的大学教职，双双来到上海追随陈鹤琴办教育。自1้936年起，陈鹤琴发起组织指导上海公共租界内工部ຖ局小学及私立小学举ะ行分区教学研讨会，由工ื部局小学教师担任教学演示，定期举ะ行。他曾亲自主持19๗36年3月7日东区私立小学教师参加的算学教学演示ิ。在西区小学，支持陈鹤琴办学的主要教师骨干有张祖培校长王志成教务主任马精武训育主任潘星南教师等。
陈鹤琴十分重视对学生的正确引导。在他主编的课本里既有以讲述常见植物为ฦ主的我们的周围，以讲述人体构造功能疾病保健的我们的身边，也有反映城市建设的我们的上海ร和叙述中ณ华民族发展历史的我们的祖国。据当年的学生回忆，教国文课的教师在课堂上曾出过个作文题目“繁华的上海”，有的学生写出了抨击十里洋场罪恶的愤然之笔，文中写道：“瞧瞧外滩，有座和平之神的铜像，在走过不几步侵略中国的巴夏礼铜像，虎视眈眈看着他的后辈在侵略中国，黄浦江里的帝国主义兵舰大炮口，还朝着我们的土地，这难道是上海的繁华吗?”实际上，在陈鹤琴的内心深处，这种国家和民族的情结始终都很强烈。为此，在华童学校升国旗就成为陈鹤琴向租界ศ当局力争的项权利ำ。
实际上，陈鹤琴的办学活动在定程度上受到其英国上司的制ๆ约。工部ຖ局规定所有华童学校的教学内容不能ม出现反对帝ຓ国主ว义和帝国主义侵华方面的内容。在现静安区中心小学原工部局西区小学校史室的展板上，记载了件往事：在陈鹤琴主持华人教育处期间，在工部ຖ局所办的华人学校，每天早晨上课前都要举行朝会，师生们在操场上整齐列队，向国旗行礼唱校歌，然后做早操；学校礼堂里挂孙总理遗像和中国国旗。为此，工部局主ว管学务事务的总办英国人琼斯对陈鹤琴的举动十分不满。有天，陈鹤琴被“约”去琼斯的办公室谈话。
琼斯开门见山：“你是不是在学校里升中国国旗了?”
陈鹤琴回答：“是的。”
琼斯又问道：“你知不知道这是什么学校?”
陈鹤琴回答：“中国学校。”
琼斯表现出了极大不快：“这是工ื部局华童学校，怎么可以升中ณ国国旗呢?”
陈鹤琴毫不退缩：“这个ฐ学校里的儿童是中国儿童，这个学校的教师是中ณ国教师，这个学校是在中国的地方，为什么เ不能升中ณ国国旗呢?”
琼斯继续问道：“你知不知道学校的经费是从哪里来的?”
陈鹤琴回答：“是从纳税华人那边来的。”
琼斯有些恼怒，又重复了遍前面说过的话：“这是工部ຖ局办的华童学校!ำ”意思是说，办学经费是由工部局提供的，因此不能升中国国旗。
陈鹤琴很坚定地说：“工部局的钱就是纳税人的钱!ำ”
琼斯听罢只好说道：“好的!再说!”
不久ื，琼斯把升中国国旗的事情提交到工部局学务委员会讨论，陈鹤琴在会上将在学校中升中国国旗的理由á作了充分陈述。经过讨论，决议华人学校有升中ณ国国旗的权利，但在校会上，同时须ี升工部局旗帜，标志校权之所属。就这样，在华人学校朝会升国旗制度直维持了将近六年。直到19๗34年9๗月在陈鹤琴去欧洲考察教育期间，租界当局发通知，各工部ຖ局所属学校只允许在中国国庆日当天升中ณ国国旗，同时须升工部局旗帜。在陈鹤琴的教育理想中，爱国爱人爱学问，是“做人”和“教人做人”的内涵与标准，而团结活泼做事勇敢清洁健康生活快乐遵守纪律和气且恭敬则是中国人应有的素质，也是培养儿童的目标。中ณ国人不能ม永远是“病夫”!他的这个ฐ思想体现在由他亲自作词，他的好友胡宣明夫人胡周淑安女士作曲的工部ຖ局小学校歌里，歌中唱道：喂!我的学校，教我们学的是什么?
喂!ำ我的学校，教我们做人怎样做?
团结活泼，做事勇敢，清洁健康，生活快乐，
遵守纪律，和气且恭敬，
爱国爱人，还要爱学问。
啊!我的学校，我时时刻刻๑都爱你!ำ
啊!ำ你的教训，我句句都记在心里。陈鹤琴全集，第五卷，第556页，江苏教育出版社，19๗91年7๕月。1้945年抗战胜利ำ后，工部局西区小学更名为上海ร市立新า闸路小学，增设民众教育班，后又改为上海市立第十区第中心国民学校，1949๗年10่月改称为上海市静安区第中心小学。
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二中华儿童教育社1
1929年7月12日，中华儿童教育社ุ在杭州成立，其间正值西湖博览会举行，各地教育机构组团并送作品在教育馆展出，中华儿童教育社成立大会合影二排左ุ是陈鹤琴
南京市也组织各小学校长前往观光，陈鹤琴等人决定藉此召开中华儿童教育社ุ成立大会。
追溯发展历史，中ณ华儿童教育社的前身为ฦ由陈鹤琴陶行知张宗麟等人于19๗27年在南京发起成立的幼稚教育研究会。当时该会会员主要来自南京的小学幼稚园和师范学校，不过10多人，团体会员仅3๑个ฐ，出版有幼稚教育；不久ื，陈鹤琴主持的南京5所市立实验学校和2所省立实验小学也加入为会员。当时，南京市各幼稚园教师大都参加该会组织的教学活动；每两ä周开会次，讨论下两周课程大纲，及过去两周所发生的困难问题；每次活动由各幼稚园轮流主办，并邀请自然社会等各科专家或有专门技术者出席指示。陈鹤琴在幼稚教育发刊â词中ณ提出的口号，成为ฦ幼稚研究会的方针——推敲切磋，真理才出；科学进步，端在合作。
在中华儿童教育社的章程中规定：“本社以研究儿童教育，推进儿童福利事业，提倡教师专业精神为ฦ宗旨。”作为国内最早ຉ的全国性幼稚教育团体，中华儿童教育社ุ成立之初，只有个ฐ人会员4๒7人，团体会员22个ฐ，包括有南京鼓楼幼稚园晓庄试验乡村师范学校中央大学实验学校北平孔德学校中央大学教育学院南京特别市市立中ณ区实验学校南京特别市市立南区实验学校南京特别ี市市立北区实验学校无锡中ณ学实验小学上海中学实验小学上海特别ี市第实验小学上海ร特别市树基小学上海商务印书馆尚公小学杭州ะ市横河小学广州中山大学实验小学南京中学实验小学苏州中ณ学实验小学上海崇德小学幼稚园上海特别市务本女中附小等。大会选出执行委员9人，有陶行知马客谈陈鹤琴李清悚等，陈鹤琴被公推为大会主ว席。1930年7๕月在无锡举行第届年会时，团体会员34๒个，个人会员315๓人；19๗31年4月在上海举行第二届年会，同时举办艺术教育展览会，团体会员为35๓个；193๑2年11้月在南京举行第三届年会并附开健康教育展览会，团体会员增加至39๗个，个人会员达到7๕44人，分别ี来自16省区；三四十年代，会员最多时曾达万人以上。至1้948年，经过多年的发展，该社ุ已成为拥有4๒0多个团体会员，逾4000人个人会员的全国最大的儿童教育组织和研究中心，并加入国际新教育同盟和世界教育专业组织。同时，该社与中华职业教育社中ณ国社会教育社中国测验学会中国儿童福利协会等14团体同为中国教育学术团体联合会的成员。由该社出版发行的儿童教育，是当时国内最具权威แ性影响广泛的教育学术刊物之。
陈鹤琴对中华儿童教育社ุ的前景充满憧憬与期望，他在谈到发起组织这个团体动机的时候，不无自信地写道：“为什么要组织中ณ华教育社ุ呢?简单地回答，就是为整个中华儿童谋幸福。我们的态度，注重研究方面，研究的对象，完全是天真烂漫的小孩子，所以我们这个社ุ团，实有永久存在的可能。”陈鹤琴全集，第六卷，第3๑12页，江苏教育出版社，1992年1月。他的工作从个人研究和实验开始，发展到作为行政官员在所辖范围建立教育试验区，将多所学校幼稚园整合在起共同开展实验研究；再到เ用团体的形式将各方面力量和资源联合起来，开展更大范围和规模的实验与研究，以使儿童教育研究在国内广泛开展起来，并成为国际教育发展进程的组成部分。为此，陈鹤琴主张扩大社员范围。他提出：“本社社员，是对于儿童教育有研究有兴趣的，不分任何界ศ限，凡志愿加入的，均可入社。”在每次年会召开时，都会吸收开会地区的教育机构负责人教师教育研究者，甚至开会地的教育官员为新า社员。当代学者黄书光在其论著陈鹤琴与现代中国教育中说：“之ใ所以把入会条件订得这样宽泛，确实与该社研究的广泛性密切有关。”黄书光：陈鹤琴与现代中国教育，第145页ษ，上海教育出版社ุ，1998年4๒月。
二中华儿童教育社ุ2
中华儿童教育社ุ经费来源困难，除了在1้931้年得到เ过政府每月100元补助，大部ຖ分经费主ว要来自于社员所缴纳社费，每年收入总数区区不足10่00元，陈鹤琴等人所计划的许多工作开展得举步维艰。在此种情况下，陈鹤琴与马客谈董任坚李清悚等人士起做了三个方面工ื作：
研究方面。1颁布的新课程标准实验研究；2幼稚园毕业标准实验研究；3幼稚园日程表实验研究；4儿童中心教育实验；5儿童健康实验研究。
二出版方面。1编辑儿童教育月刊；2出版“儿童教育”丛书，包括儿童初期教育和初期行为课程两种。
三举ะ办学术交流活动。1社员演讲。上海ร社员读书会每月开会次，每次请社员人或两人演讲儿童教育实际问题或介绍重要的书报。其他各地社ุ员，多应各机关特约演讲；2๐教育名人演讲。
读书会最初由á上海分社ุ组织社ุ员分别阅读各种资料é书籍，其目的在于促进社员间交流相互补益，同时举办讨论参观演讲等活动，每月次。参加者除陈鹤琴董任坚等人以外，主要是来自上海工部局所办各小学的校长，以后南京的读书会也不定期地开展活动。读书会活动坚持了5年。
在陈鹤琴的设想中，中ณ华儿童教育社应该成为ฦ国内研究儿童教育的中心，具有儿童教育实验儿童教育辅导儿童图书馆和儿童书籍日用品代办部等功能ม。因经济拮据，陈鹤琴方แ面竭力争取当局和各教育机构的资助或帮助，另方面想方设法多方แ筹募资金。他很恳切地说：“我们知道，根木头是不能够造屋子的，根蒿子也不能ม够驾船的，定要群策群力，才可以成功种事业，所以要唤起社会的同情，征求合作!”他向全社会大声呼吁：“儿童教育，是建树国家的基本教育，我们要以全力发展儿童教育，这是十分重要的!目前我们的力量有限，希望对我们表同情的人，帮助我们，使我们对儿童教育的事业得以顺利ำ地进行!这不独是中华儿童的幸福，也是国家的幸福啊!”陈鹤琴全集，第六卷，第3๑14页，江苏教育出版社ุ，199๗2๐年1月。
在国内，陈鹤琴是公认的儿童教育专家，也是中ณ华儿童教育社ุ的核心。他在儿童教育研究实践方面的成果独树帜ຒ，在国内教育界享有很高的声望。他曾请陶行知为中华儿童教育社写了首教师歌，作为该社ุ社ุ歌。歌词内容反映和代表了陶行知陈鹤琴两ä人在新教育潮流中ณ所形成的儿童观和教育观。他们将儿童作为主ว体，提倡对儿童人格的充分尊重和与儿童平等相处；他们了解儿童的个性和心理特点，相信儿童的创造力，这是儿童教育的必要前提和真谛所在。歌词中ณ写道：
来!来!来!
来到小孩子的队伍里，
发现你的小孩。
你不能ม教导小孩，
除非是发现了你的小孩。
二
来!来!来!ำ
来到小孩子的队伍里，
了解你的小孩。
你不能教导小孩，
除非是了解了你的小孩。
三
来!ำ来!来!
来到小孩子的队伍里，
解放你的小孩。
你不能教导小孩，