凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐่，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之ใ歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能ม卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐่豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之ใ患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧ร斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。
文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵
赞曰∶断ษ章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。
因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵
所谓“圣”就是能够认识自然之道而独立创作的人；所谓“明”就是能够理解圣人的著作而加以阐述其学说的人。用著作来陶冶人的性情，先哲在这方面有很大的功劳。孔子的学生子贡说“孔子的文章是可以看得到เ的。”就是说这些著作里，表达了圣人的某些意见或者主张。古代圣王的教训，在古籍上面记载着；孔夫子的言行，都表现在那ว些富于教导人的格言里面。所以，远古的文章，孔子曾称赞过唐尧之ใ世，说“多么兴盛焕发啊！”对于近世，他褒扬过周代的文章，说“多么丰富多彩啊，十分值得效法！”这就是政令教化方แ面重视文章的例证。春秋时郑国攻入陈国，在对待晋国的责问中，郑国的子产因善于言辞而立了功劳。宋国用最隆重的礼ึ仪来接待晋国的赵文子，宾主言辞都很有文采，孔子特使弟子记录下来。这些都是事业上以文为贵的例证。孔子褒ຐ扬赞美子产就说：“不仅能用语言成功地表达自己的思想，又能用文采成功地将语言修饰得很漂亮”；孔子一般地谈到有才德的人就说：“情感应该真实可信，文辞应该巧妙精美。”这些都是个人的学习修养也应重视文采的证明。由此可见，思想要充实而言辞要有文采，感情真诚而文辞巧妙精美，这些就是写作的基本法则了。
夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契1；或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体2๐，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，丧服举轻以包重3，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛4说以繁辞，此博文以该情也。书契断决以象夬，文章昭晰以象离5，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形6，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。
言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏