碑者，埤也。上古帝ຓ王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。
夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则ท铭。标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿ງ，必见峻伟之烈：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之ใ区焉。
盟者，明也。骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之ใ下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义แ存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉？若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。
赞曰∶毖祀钦明，祝史惟谈。立诚在肃，修辞必甘。
赞曰∶赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。
神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽
7圣化：即教化。
9๗焕乎：《论语·泰伯篇》：“焕乎其有文章。”焕，光明，文中指文化。