（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则ท是指行精神上的弃旧图新า。
（4๒）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经。大雅。文王》。周，周朝。旧邦ะ，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
（3）亲民：根据后面的“传”文“亲”应为“新”即革新、弃旧图新า。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（5๓）得：收获。
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。
（3）民志：民心，人心。
【译文】
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【读解】
这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。审案和卖药都只是手段，或者说是“末”使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是“本”说到底，是一个ฐ教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由á此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中ณ以轻轻巧巧的八个ฐ字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利ำ落的解决：“知所先后，则ท近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。
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