【原文】
《康诰》(1้)曰：“克明德。”(2)แ《大甲》(3๑)曰：“顾(讠是)天之明命。”(4)แ《帝ຓ典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
【注释】
(1)康浩é：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
(2)克：能够。
(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。
(เ4)แ顾：思念。是：此。明命：光明的禀性。
(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。
(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”俊：与“峻”相通，意为ฦ大、崇高等。
(7)皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能ม够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【读解】
这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为ฦ证，而不是我们今天别出心裁，标新า立异的产物。《三字经》说：“人之ใ初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书五经”之ใ首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到เ最完善的境界。以我们今天的眼光来看“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”东方แ佛教的“修行”还是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”毛泽东式的“狠斗私字一闪念”乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是“在明明德”以弘扬人性中光明正大的品德为目的。
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