《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。这句话是告诫人们，“刚ธ毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
从卦象上看，九五这一爻属于阳爻居于刚位，居中守正。其处于上卦乾ດ的中心，阳气很盛，从全卦来看，没有爻位与其正应，就像各各在上的皇帝一样，拒人于千里之外，如此骄妄，十分凶险。
六三爻是履卦的唯一一个阴爻，可是它却没有小畜的唯一的阴爻运气好。为什么เ呢?因为首先它阴爻居于奇位。既不得位又不居中;其次，它凌驾于两个刚爻之上，以柔乘刚ธ自然得不到下面阳爻的拥护。所以这个ฐ六三爻就像瞎了一只眼的人看东西，跋了一条腿还要走路一样。是不会走得长远的。所以会凶险。六三虽然也想统治五个ฐ阳爻，但却像武士想当天子一样可笑。这句受辞是告诫人们，自己้的目标要与自己的能力及所处的地位相适宜。否则ท，只能是招致凶险。
眼睛的视力出现问题了，却自以为ฦ能看，偏要观察，脚跛了，却自以为能行。偏要行走，结果踩住了老虎的尾巴，处于凶险之中。以匹夫之勇盲目行动是危险的。
乾为坚为ฦ践，兑为ฦ泽为洼地为脚๐印为履；乾为虎，兑后天八卦位于西方为尾；故为履虎尾。乾为勿为ฦ不为人，兑为ฦ口为喜悦为咥，故为不咥人。乾、兑、离、巽都为通为亨。
小心行动：国君管理这些重臣像跟在老虎尾巴后面走路似的，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
【卦辞：亨，密云不雨，自我西郊。】
此事正在酝酿之中，眼前还不能如意。不要盲目前进。注意车轮胎，与此有关。夫妻吵嘴，反目。
春秋时期，鲁襄公去世后，鲁国立昭公为国君，继承王位。昭公即位已经十九岁了，但像一个ฐ不懂事的孩子，连安葬襄王的丧期。也吋常笑哈哈的，毫无悲戚的神色。鲁国的君子都说，鲁昭公一定不会有善终的。
小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到เ极限，蓄积过度丰ถ盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。天上下雨大地会将雨水储存起来。就像人积累自己的德行一样。可是凡事都不可过度，雨下得太多，大地上便会出现涝灾，月壳满圆之后，就开始逐渐亏损。
【妻财爻发动】妻财动克父母，考学求官一场空。占求财大吉，占婚姻美满如意。占行人在外将动身，占失物未出家门。占疾病主ว脾胃不太好。（妻财爻变化）化官鬼主ว忧虑，财动父母长辈有灾，变六冲、伏令卦。六四一阴与众阳相合，远有应近有合无灾。
****【中平之卦】“辛妻财未土应爻”变“壬官鬼午火”
周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之ใ战中，“常左ุ翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么เ能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到เ鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之ใ弟、成王之叔父，论身份地位，在国中ณ是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到เ鲁国去，千万不要骄狂无忌。”
姬旦，又名叔旦，周文王姬ภ昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，史称周公。是西周初ม杰出的政治家和军事家。
你总有成熟和稳重的那一天。成熟ງ和稳重，需要积累。所谓“吃一堑长一智”。就是这个ฐ道理。
所以说，假如你因为自己的不成熟，不稳重。失去了一些机会，而感觉到日子过得没劲的话。那大可不必。
在一次次失去的时候。少年得到了什么？坚强的意志，生命的渴望。更豁达，更憧憬幸福。
少年很不幸。拥有这样的一生，恐怕没有几个人能承受得住。
人生路上多偶遇。法国作家让端木松在他的书里浪漫地写道：“登上行进中的列车，与只是擦肩而过或者引起遐想的人萍水相逢，正是一种奇迹般的幸运。”我们每个人总是要接触很多陌生人来完成自己的事业。成功的交往也许会给你带来好运，也许一个好的机遇正是来自于一次跟陌生人的偶然相遇。这使成功多了一份不可预见性和唯心的“天命”的因素。当然这也有赖于你非同一般的社交能力，因为你能在最短的时间内。找到你与陌生人之间的共同点而产生共鸣，从而变成可以顺畅ม交流的朋友。但是，老天爷安排给你的幸运到เ底是福还是祸？也许这是一次不得已๐的冒险——天降贵人，是你的运气，倘若不幸被沙子迷住了眼睛，你认不出眼前的那个坏人，就会面临危险而不自知。
那ว么เ，《易经》为ฦ什么不置可否地提出与不该亲比的人亲比？甚至，你可能要面对一定程度的伤害？是否真有那样一种情况，让你明知山有虎，偏向虎山行，要硬着头皮去与人家套近乎？其实，大《象》的“原，筮”已经告诉了你，即使面对有污点的人、与你不相投的人，也要进行有效的分析和判断ษ，以决定你是否与其亲和、如何亲和等等。与人交往要有所甄别，能交则ท交，能避则避。不过，不管怎样，你都需要保持大海一样的心境——海洋没有拒绝过任何一条河流，所以包容了每一滴水，成就了自己的浩瀚。而对你来说，是否善于与不喜欢的人交往，善于在一个不喜欢的环境中折腾，也是衡量自己้社交成熟度的标志。同时，以宽容的心态面对每一个人，真诚地体谅对方的处境，原谅对方的过失，也不失为一种美德。
在亲和的过程中，如何尽可能地让别ี人接受你的诚意，领ๆ会你的意图，而不是功利性地对你的表现加以曲解，是对你处世能力的又一考验。
象再曰“邑é人不诫上使中也”，上指上卦九五，使中即上卦九五不只在上中，也能在下中ณ，使其在上下中之中。此言五二中通，中ณ通则上下中爻可以任意交换，而这种交换形式是无波不惊的，无任何干扰影响。即是下为二坤，群阴爻即邑人，九五来二离二，群阴皆无任何警觉。来二则上四爻仍为二坤，离二则下四坤还是二坤，故曰邑é人不诫。
女真民族向有崇拜权威并为之献身的传统，每当出现一位杰出领ๆ袖时，这个民族就立即崛起，阿骨打和努尔哈赤都是这样。无独有偶，这点和日尔曼民族很相似。清朝崛起的五大历史原因
终清一代未出现因宗室内部的斗争引起的全国战争。
占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。
占得此爻的人，成功的**很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能ม达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”
从管理角度看，一阳五阴，阳爻为基层主管的象征。身为基层主管，必须发号司令，使员工产生协同一致的行动。师长的形象，寓意基层主管必须在工作过程中，充当员工的人师（表率）、军师（统御）、技师（指导）。
如果有了私心，眼睛成了有色的，用人的时候不是从大局考虑，一定会遭到重大损失的。用人不疑，疑人不用，如果前面用有能力的，后面用自己้信得过的遥控掣肘，下场也不会好。当事业开始有了一定的基础，事业进入成长期后，如何回报大家就成了领导者躲避不了的事情，而且越早有打算越好，不要考察大家的耐心。这是需要一定智慧和心胸的，论功行赏，功如何认，赏如何定，谁是功臣，谁是不能用的小人。领导者在这方面下的功夫、伤的脑筋一点也不小于运筹一场战争，当然这是值得的，这是在用事实告诉大家国家、团队需要怎样的人，你为国家付出了，国家会怎么回报你。标杆树立起来后，内部ຖ伤脑筋的事就会少好多。榜样的力量是无穷的。而如果赏错了人，用错了人，让能者贤者寒心，小人得志，那ว危害性也不亚于一场战争。
先毅一听，马上反对说。”大军都已๐出来了。就这样退回去，楚国一定会耻笑我们晋国无人。我宁肯战死，也不这样窝囊地回去。”
当晋兵开发到郑国边境时，郑国已๐经投降了楚国。一些将领ๆ建议，救郑已没希望了，不如收兵回国。
赵括的父亲是赵国有名的将领，名叫赵奢。赵奢一生带兵打仗，为赵国立下了大功劳。赵括在父亲的影响下，也喜爱军事，从小就读了不少兵书。
中ณ国人爱用“纸上谈兵”的成语，来形容那些空口说大话，却无一点实际本领的人。这个成语所指的原型，就是这个故事的主人公赵括。
勇于承认自己的错误
那ว么，当你己有了“死对头”时，你可以试着用以下的方法来化解你彳门之ใ间的恩恩怨怨。
冯异是刘秀的第一任主簿，相当于现在的秘书长。可不要小瞧这个ฐ主簿职位，它可是与领导接触最密切的官职。刘秀让冯异当主簿，除了冯异自身的才能外，还体现了刘秀对冯异的信赖，早早地就把他划入了心腹的范围之内。
处变有谋略