结果是凶险的，二是指互相亲附却没有首领，结果是凶险的。
本爻的爻义也存在两种说法：一是指要亲近依附别人，却没有开始的机会，
这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。
外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。
比卦是一个团体的根本：他讲究诚信为本，和谐相处，老板远恶亲善，宽宏无私，属下积极主ว动，集成团结，这些正是现代企业团体要学习的东西。如能始终贯彻，运用自如，那么这个企业一定会欣欣向荣。管理哲理：管理者辅助董事长与总经理象对待亲人一样去辅佐与亲近，再加上管理者确实有经营管理才干，那么，企业的前景就会很吉祥，管理者的事业也会水涨船高般地前途光明。管理者不但能信赖上司，而且还真心实意、真诚地对上司与企业忠心耿耿的话，赢得同事与上司的敬意与信任，那么就不会有灾祸发生。事业也会一帆风顺。如果没有诚意辅佐上司，只是以奉承、拍马、献媚的方式来处事与处世。自己内心就会不安，而且想要临ภ时抱佛脚的态度来改变自己。会有不如意的事情发生。
对同事相互关爱，对领导辅佐有佳是吉祥的。这也是客观规律，永远保持贞正和原则ท就不会发生什么事。而给自己选老板要有准备，遇到好老板择善依附，以免脚跟不稳心神不宁，带来祸患。比卦是个吉卦，比卦告诉我们做下属要服从领导，辅佐老板，而客观规律也印证这一点，永远保持自己忠诚真正的原则是吉祥的，但在这之前选个好老板是关键，要志同道合，上下一心。这样遇到大人立刻从之，以免走投无路。
名利ำ两可展，他吉进来秋。
有利先居比，安贞在草头。
起士时逢泰，承家日渐丰。小人当此象，得宠反成凶。
君子当思吉，爻辞厉小人。邦保民可保，邦固自咸宁。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由á于不违背常规。
六四爻；“左次”是到เ左方แ的意思。兵法的原则ท，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方แ，可以当作防御的据点。“左ุ次”就是到达高地的左方แ，使高地右后方布阵。
当西周衰落时，淮夷也在贵族煽动下不断闹事，要摆脱周人的统治。淮河流域一带动乱不已，人民都渴望早日过上安定的生活。
西周初ม年，成王就攻占了这块土地，淮夷成为周室统治下的少数民族。一直平安无事。
师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众犯险，就是师卦的卦象。地中ณ有水，则是比喻兵来源于民众中，平时务农，战时成兵。引众犯险则ท表示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
此卦的卦名为ฦ师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之ใ后便是师卦。师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官?大司马》中丨己载，藏兵于农，每户出一人，五人为ฦ一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅๓为一师，五师为ฦ一军。按这种推算，一师就是两千五百人。而师的引申义แ也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患，所以师卦也有忧患的含义。这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
有一次，秦穆公丢失了两匹烈马，经打听发现是岐山的奴隶偷去将马杀了，在岐山南坡煮了吃起来。秦穆公失去心爱的烈马，亲自率人寻找，来到岐山南坡，见有三百多个奴隶正在吃着马肉，前去拘捕的官吏将这些奴隶抓起来，想要处罚他们。
我们来说说秦穆公赐酒那些事；
看易经千万莫要有什么道德仁义等善恶的世俗观念，一切皆从于自然，也就是在正确的时候做正确的事情。
讼的二爻到三爻，都是发展中ณ的低级阶段，易经教你能赖账就赖账，待到发展到四爻的时候，已经有实力与声望，就不能再赖账了，该赔就得赔。
这个就是所谓“无讼”的理想。
“在经济活动的过程中，要做到诚信公平，避免诉讼的出现。一旦ຆ诉讼出现，要公平合理的解决之ใ，让双方แ当事人都心服口服，使已产生的诉讼彻底消失。”
原则ท三：必要时创น设职位
曾国藩自己从虚职中得到เ鼓励，也用这种手段鼓励下属。他雇佣的湘军多是农民，只为金钱和军功而来。在每一次破城之后，曾国藩都默许洗城三天，让这些卖命的下属中饱私囊。但金钱本身不能彰显军功的高低，于是他要不断向朝廷保荐有军功的将领。然而，政府的编制总是有限的，于是曾国藩按照军功大小为他们保荐虚职，从记名游击、记名参将、记名总兵甚至到记名提督(副一品)等等。这些记名的虚职绝大多数等不到空缺，也拿不到实际的俸禄，因此一旦仗打完了，就面临着荣誉无法兑现的危机。怎么เ办？且看原则三。
整副对联气势磅礴、催人奋进，引用了史上非常著名的两个典故和典故之后的对应结果，一个是楚霸王项ำ羽破釜沉舟灭大秦，另一个是越王勾践卧薪尝胆吞吴国。蒲松龄以此联激励自己，终于以一部《聊斋志异》名垂青史。
蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联。全文是：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”开始时是刻在铜尺之上，后悬置于房。
后来楚王不惜万乘之尊，屈驾来到เ老莱子家门，诚聘老莱子出山辅政，建功立业，许诺他高官厚禄，荣华富贵。老莱子毫不动心，他婉言谢绝了楚王的聘请，表示父母在世，自己决不能离开父母，退请楚体察自己的孝心，另请高明。楚王见老莱子孝心坚定，也就不再强他所难，带着随从走了。
老莱子避世躬耕，孝敬父母的事，远近传播，天下闻名。孔子对此曾感慨道：“对于父母双亲来说，儿子年迈并不算老;而让父母双亲伤心，才算真正的老。像老莱子，这可以说是不失孺子之心啊!
“你更不比曹操忙吧？曹操带兵打仗经常都忘不了读书，越老越喜欢看书。东汉的开国之君刘秀，时常手不离书，这些都是人所皆知的。”
孙权笑着回答：“要说忙，你不会比我忙吧？我自渡江以来，就抽空读了《史记》、《汉。
中华民族历来崇尚诚信，以讲诚信为荣，不讲诚信为耻。读古代文章，我们常常读到一言九鼎、一诺千金、一言既ຂ出、驷马难追等名言。我们还有桐叶封弟、季扎挂剑、商鞅立木取信、曾子不欺子等佳话。但是我们身边也难免有不讲诚信的奸商、贪官、无耻小人，这些都随着新า世纪的钟็声一起走进了21世纪，要辨别ี他们并不难。在倡导传统美德的同时，我们也应构建社会主义道德制ๆ约机制，让那些不讲诚信的人无信可用，让那些惯于说谎的人自食苦果。为我们的子孙后代撑起一片诚信的蓝ณ天，让灿烂的阳光普照每一颗诚信的心——让世界变成美好的人间。
社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。人说话要算话，就是要讲信用。说话不算话就不算是人。
曹操为ฦ立世子的事拿不定主意。大儿子曹昂，二儿子曹铄，一个战死，一个早夭；三儿子曹丕勤奋听话，各方面都不错，按长幼顺ิ序当然应立曹丕为世子；但是，他的另一个儿子曹植才华横溢，深得他的宠爱。立哪个为ฦ世子，曹操举棋不定。
当然，除去智慧和胆量，犀利的眼光，果断的判ศ断力，审时度势的变通，小心谨慎的为人处事，也是贾诩算盘里必不可少的部分。贾诩薨时七十又七，可谓长寿；官居太尉，可谓显赫；谥曰肃侯，可谓耀祖。一个小小的谋士，从汉末乱ກ世一路漂泊依附，直至魏文帝前重臣，不得不让后人佩服贾诩的‘谋’之道。同代入世的言官，莫不早已退出政治舞台，或卒于辛劳，或伤于战火，或倒于谗陷，能坚持到底，又封荫子孙的，实在不多。贾先生的算盘如此之ใ精，即成就了自家，也改变了历史，足可以让世人探讨研究，取经立传了。
看看建国后分封时他的表现，刘邦ะ主动让张良选择齐国三万户为ฦ食邑，张良辞让并请封始与刘邦ะ相遇的留地，因此封爵留侯，食邑也减少了；富裕的齐地三万户食邑不要，主动要了和刘邦初遇的留地，如果你是刘邦，你感动吗？有情有义吧？
因此，我们可以相信这个ฐ人后来致力出谋划ฐ策帮助刘邦达天下，其实并非为自己้荣华富贵，而是要整倒秦朝报灭国之仇的。
听到这一消息，殷纣王更加肆无忌惮了。
这时，武王率领ๆ大军，与八百诸侯会于盟津，准备讨伐殷纣王。但又念及殷朝还有箕子、微子、比干三位贤臣，就说天命未到，班师回去了。
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一、认清形势，定好本位。
认清形势指的是在谏止之前，要对所处的人文环境进行细致的鉴别ี，假如是积极向上的集体，民主ว氛围浓厚，上下级关系祥和，便可以实施谏止。反之ใ，则不谏，任其自生自灭。定好本位是要对自己的能ม力、实力、声望、韬略๓、智慧，以及在领ๆ导心目中的地位等找好坐标点。若在上述所列举的各项全部达标就谏止，否则ท，则ท不能谏。
二、透过现象抓本质，有的放矢。
1้、试探领导的态度。
2、洞察领导是否有作秀的嫌疑。
3、揣摩领导的批评与自我批评的真实意图。
4、分析领导的文化素า质、思想修养、品德修养、心胸ถ广狭。
三、聚止有方，投其所好。
他强我弱，他大我小，若凭秉性用事，无异于以卵击石。在这种时代用谋为上，你小觑我，我就将计就计，更加造成我不敌于他的错觉。如同三国时候的东吴，吕蒙和陆逊利用关云长傲视东吴无人，便假托吕蒙辞职，从而使关云长放松警惕，大意失荆州。就当代而论，纯粹吃斋念佛的人凤毛麟角。要驾驭他们，最好的方แ法莫过于利诱。你喜欢附庸风雅，我就送你字画古董；你喜欢美女，我就使用美人计；你喜欢财物，我就大把地送你……遇到清正廉明的主ว，不妨采用“曲线救国”的途径。“螳螂捕蝉黄雀在后”便是很好的实例。
四、留条后路给自己้。
畜ไ止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方。如果强势者昏庸，刚愎自用，已๐经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场(未完待续。。)