爻决，君王颁布命令，论功行赏、
赏给领ๆ地;家：是大夫的领地，是指把功臣封为大夫，赏给领地。
左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中ณ有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。
师卦第四爻爻义释义
周宣王信用召公虎，让他领兵征伐淮夷，召公虎获得宣王圭瓒、美酒、山田的赏赐，正与此爻爻义แ相吻合。
此为ฦ师卦第二爻。是说将军领兵在外，因深得朝廷中君主的信任，而获吉利，没有灾咎，并获得君主三次诏命赏赐的结果。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
师卦位于讼卦之ใ后，《序卦》之ใ中这样解释道：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”争讼的人越来越多，以致形成了军队。
志向高远、锲而不舍是晋文公身上所体现的可贵精神。
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己้的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸ຖ害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。
“九四”以阳刚ธ与“初六”争讼，“不克讼”则败讼也。“复即命，渝安”，即回归正理，改变原有的念头，安分守己，也是可以获得吉祥的。
六三、九四、九五互为巽卦，乖๔乖在本来的位置，听从九五的安排，一切都会顺利。
讼卦爻辞要与需卦爻辞一起看，是个故事。
九二打官司输了，为了逃避惩罚，回来后便躲了起来。由于他管理的三百户人家不会受到案件的牵连，所以他能够在这里躲过灾难。九二为什么会官司败诉呢?象辞中说“自下讼上，患至掇也”。原来九二是在与九五打官司，这不是自找麻烦吗?如果九二不是居于中位，管理着三百户人家，那麻烦肯定是大了。
具体诉讼斗争的过程如何，且看经言。
律师也是如此。下工ื律师只关心官司能不能赢，可是上工律师却关注当事人整个利ำ益的平衡。考虑当事人的应得利益，更考虑他的长远利ำ益。而当事人的长远利益，必定联系着整个ฐ社ุ会交易环境的诚实信用，公正公平。
原则ท二：虚职有时更管用
虽然曾国藩本人在此期间仕途没有大起大落，但是他对下属的奖赏却是循序渐进、按部就班。追随曾国藩南征北战的文人武将为数众多，曾国藩对他们是有功必赏，而且是每一次向清廷报捷时都按照ั功劳大小逐步提升下属。例如，他发现犯人鲍超武功高强，先是提拔他担任低级的哨官，后来在多次胜战之后擢升至正三品的参将，最后官至副一品的代理浙江提督。从一个阶下囚到เ副一品军官，身份越是悬殊，奖赏便越显份量，这样的下属怎会不为ฦ他曾国藩拼死卖命呢？其他僚属，例如江忠源、胡林翼、罗泽南和彭玉麟等也都渐次获得提升。
有一次，刘秀派耿合去攻打占据山东青州十二郡ຉ的豪强张步。张步兵强马壮，是耿合的一个劲敌。张步听说耿合率兵来攻。就派大将军费邑é等分兵把守历下、祝阿、临淄，准备迎击。耿合先攻下祝阿，以后用计相继攻下历下和临ภ淄。张步着急起来，亲自带兵反攻临ภ淄，于是在临ภ淄城外进行了一场生死搏斗的大血战。在战斗中，耿合大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍断ษ箭杆，带伤仍坚持战斗。刘ถ秀闻讯。亲自带兵前来支援。在援兵还未到达的时候，部将陈俊认为ฦ张步兵力强大，建议暂时休战，等到援兵来后再发动进攻。可是耿合却认为不能把困难留给别人，经过一场激烈的战斗，耿合终于把张步打得大败。几天后，刘ถ秀来到临淄，慰劳军队。他在许多将官面前夸奖耿合说：“过去韩信破历下开创基业，现在将军攻克祝阿，连战连捷，两ä功相仿，从前你在南阳曾建议请求平定张步，我当时以为你口气太大，恐怕难以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!”
典故；秦朝末年，楚汉相争。有一次，韩信将15๓00名将士与楚王大将李锋交战。苦战一场，楚军不敌，败退回营，汉军也死伤四五百人，于是，韩信整顿兵马也返回大本营。当行至一山坡，忽有后军来报，说有楚军骑兵追来。只见远方尘土飞扬，杀声震天。汉军本来已๐十分疲惫，这时队伍大哗。韩信兵马到坡顶，见来敌不足五百骑，便急速点兵迎敌。他命令士兵3人一排，结果多出2๐名；接着命令士兵5人一排，结果多出3名；他又命令士兵7人一排，结果又多出2名。韩信马上向将士们宣布：我军有107๕3名勇士，敌人不足五百，我们居高临下，以众击寡，一定能打败敌人。汉军本来就信服自己的统帅，这一来更认为韩信是“神仙下凡”、“神机妙算”。于是士气大振。一时间旌旗摇动，鼓声喧天，汉军步步逼近，楚军乱ກ作一团。交战不久，楚军大败而逃。
一次，他脸上涂ิ些油彩，穿着件五颜六色的花衣服，象小孩子一样在地上爬，翻跟头，学狗叫直到把父母逗笑了为止。
日复一日，年复一年，转眼间老莱子已七旬。他的父母还健在，只是行动不便当了。老莱子凭着一腔赤诚，一片孝心对父母体贴入微，关心备至，让二老颐养晚年。他认为儿子在父母跟前永远是孩子。为让父母生活得快乐，他想方设法引逗二老发笑，唤起老人对往事的回忆。
这位吕蒙不愧为英勇的战将，然而，自小未曾读书，所以，文墨没有，行事粗鲁，又全不懂ฦ礼仪文饰。大家都呢称他为“吴下阿蒙”。
三国时，吴国有位将领，名叫吕蒙。他一直跟随孙权南征北战，为东吴的建国立业立下了汗马功劳。
这也说明了环境能改变一个ฐ人的爱好和习惯。良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
此外，高升实验小学以“每个ฐ教师都优秀”为追求，拓展教师专业成长途径，构建了由á“多元培训、教改研究、名师带教、教学交流、风采展示ิ”等多种途径构成的教师专业成长体系，加速提升教师专业素养，培养了一大批具有先进个性教育理念和创新实践能力的名优教师，推动了学校个性教育实践，丰富了学校发展内涵，提升了学校育人质量。
学校每年定期举ะ办“星星才艺节”“个性阅读节”“快乐英语节”“趣味数学节”等校园文化活动，让孩子们在活动中学习、交流、展示、成长。并通过建立“高升之星的评价”“学生个性化成长目标制定和达成评价”“自主轮值管理及其评价”等评价体系，帮助学生认识自我，建立自信，自主管理，激发其内在发展的动力，从而促进学生在原有水平上获得发展。
黄初四年(22๐3年)三月，曹丕首征东吴，以失败而告终。当初，曹丕便问计于贾诩：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”贾诩说：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临ภ率土，若绥之以文德而俟其变，则ท平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举ะ无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之ใ势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武”。曹丕不纳，果然无功而反。
黄初元年(2๐20年)，曹丕即位，为报贾诩之ใ恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。
韩信无辜，刘ถ邦心里是雪亮雪亮的，但保障皇权是不讲公平公正的（政治从来就不是公平公正的游戏）。韩信是有他的取死之道，我们可以同情他，但现实的政治需要不会同情他。
刘邦是在无奈的情况下封韩信齐王，汉朝建立初ม期马上动手整第一军功的大将不合适，就改封楚王吧，爵位等级没变，不就换个封地吗？而且面上的理由也足；后来再造假理由á（韩信被诬告造反，肯定就是有幕后黑手安排的），贬其为淮阴侯并将他软禁在长安，就明摆着刘邦ะ是已经排出动手时间表了。
这些消息传到เ殷纣王那里，他只是不屑一顾ุ地狂妄冷笑说：
四方诸侯也一个接一个地举ะ起了反殷的义แ旗。
恩，就找了这么多了。
大丈夫能屈能ม伸，与其怨天尤人，不如尊重现实，迂回前进。
人类由á远古的采集、狩猎的生存方แ式，过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨เ大飞跃。在这个飞跃过程中ณ，必定会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨เ人，只有紧贴大地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的人类情感。
大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我们想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺ิ意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
四足动物、美脊ิ之马、劳动之马、狐狸、鼠、泵(猪)水鸟、鱼类、水中之物、脊椎动物。
肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖器(เ性器官)、血液、体液、背脊ิ骨、耳、腰、美橼、肛门、血液循环系统、水份体液循环系统、饽裆。
帅：统帅、帅领、继乾ດ父之后，独挡一面。
从：盲从、顺四时自行发展。
还有，任何新鲜的食物都含有兑泽之气，都补兑人。
花生具有兑泽之ใ气，特别适合兑人食用，但请一定不要去掉花生衣，因为ฦ那ว才是满怀兑气的宝贝。
之后，伏羲骑一匹牝马，率一行十人前往昊英氏部ຖ落。
伏羲行前占卦，三三九变得三阴爻，而成坤卦之象。他又三三九变，又得三断画ฑ阴三爻坤之象，依照ั老人先出者处下，后出者处上的教诲，把后象叠于前象之上，因为ฦ两ä卦都是坤卦，而在坤字下记“元亨”二字，表示大祭的意思。
无贤无奸，都亲近，有容乃大，这是最后一步。只是太难，往往很难做到，我想，只有圣人能ม做到吧。
一般人能做到内方แ外圆，内刚而外柔就可以了。也就是王用三驱。三驱也经是王道。
事业与比卦
无论事业也好，比卦也罢，其实都是在说：心诚则灵，则吉。反之，违道，凶。
卦词是什么不太重要，重要的是如何做。短时的吉凶也不重要，重要的是看五步以外的事态的发展。
高人明了此中的变化，对有些事，宁愿避吉路而选凶道。这是由于福祸ຖ相依的原因。(未完待续。。)แ