这时林念终于意识到发生了什么เ事，她看着叶辰，退后了一步，一脸戒备的问道：“你是谁？为ฦ什么要附在辰的身上……啊，你是那把邪ิ刀？！”
一杯冰冷的水泼到脸上，王鼎打了个激灵，睁开了眼，她看到叶辰就要大声喊叫，但刚ธ刚张开了嘴，一个团成团的手绢就塞了进去，只能ม发出呜呜的声音。
“去，去，去。”叶辰把凑过来的林念推到了一边，说道，“没有的事，只不顾是这几天休息的不太好，没什么精神罢了。”
林念不依不饶的说道：“没什么事？没什么事为什么时不时就发呆，双眼迷茫好像陷入恋爱的小女生一样……啊，你不是真的恋爱了吧，快说说，对方แ是谁，帅不帅，怎么也得让你的好姐妹把把关吧。”
叶辰站起来说道：“没有啊，怎么เ了，巩欣没在学校吗？”
两人正在斗嘴的时候，林怒跑了进来，带进了一阵热风。她喘了几口粗气，擦了下满头的汗珠问道：“辰姐，你看到巩แ欣了吗？”
叶辰背对着她，在给她准备热茶，这个惊恐的女孩需要一杯热饮来温暖一下身心。因为礼品店里也卖一些精致一点儿的配饰，所以店里面挂有一面穿衣镜。无意间，巩欣瞟过了镜子，她长大了嘴，双眼瞪得溜圆：叶辰的脸以肉眼可见的速度腐烂起来，肿胀，流脓，吧嗒一声，一块烂肉掉了下来。
巩แ欣点了点头，她并不擅长运动，全力跑上十几分钟已经把体力完全透支了，惊恐之中还没有感觉出来，现在到了安全的地方放松下来后就感觉自己全身的肌肉在抗议，酸痛无力。巩欣缩在椅子上，像一只受惊的小雏鸟一般，小心的环视着四周，双眼透出强烈的不安，生怕再从什么地方冒出个ฐ可怕的东西来。
叶辰拍了拍巩欣的手，安慰道：“别太担心了，以后多注意一下，尽量在人多的地方活动，别没事去什么犄角旮ດ旯乱晃，特别是晚上，以后你也别那么晚回去了，九点多就走吧，那ว时候客人就少了，我一个人也能应付的下来。”
“还能怎么办？只能多注意保护自己，不要单独出去，特别是女生。”巩欣用手支在柜台上，小声说道，“辰姐你知道吗，现在学校里已经有些人心惶惶了，虽然没有任何证据，但大家都认为失踪的那些学生已经死了，谁也不知道下一个ฐ会不会轮到自己้。”说到เ最后，巩欣打了个冷战，似乎感觉到死神就在自己旁边。
巩欣摇了摇头，说道：“这是一种自我欺骗和催眠，人的意志只能欺骗的了本能ม，但无法彻底将其改变。”
叶辰反驳道：“这可不一定，当你充分认识到学习能够带来多大的收益时，就会在学习过程中获得一种满足感，这种满足感足以成为一种恒久ื而强大的动力。”
此后的几天，林念一直早出晚归，看起来很忙的样子，叶辰虽然有些好奇，但也没有多问。显然，林念要办的事情不怎么顺利，本来也是嘛，一个没什么社会关系，处于流浪状态的孩子突然不见了，几乎没有任何的着力点，想要找到他简直是不可能的。另外也有一点，叶辰也不太想管这件事，在她看来，这起失踪案和林念的遭遇完全没有任何相似的地方แ，调查这种失踪案并没有什么价值，之前的话叶辰会劝几句，但后来，她也有些明白了，林念根本没指望通过这种方法就能找到เ杀害自己妹妹的凶手，她只是不甘心，她认为彻底放手的话是对林恋的背叛，或者说在她的内心深处，她一直在自责，认为是因为自己的疏忽和对妹妹的关心不够，才让她这么痛苦的死去。
叶辰租的公寓很小，只有一室一厅一卫，根本没有多余的房间，本来林念是打算去酒店住一段时间，但叶辰坚决不同意，朋友大老远的来了，怎么能ม住酒店呢，在她的“以死相逼”下，林念终于答应住下了。为此，叶辰在客厅里搭了一个ฐ*โ*铺，反正她在这儿认识的人也不多，平时也没什么拜访的人，两人争了一番๘，最后还是林念住在了客厅里。
不对啊，林念刚才不是说打算先把事情忙完吗？叶辰刚打算问一问，但被林念用眼神拦住了。
林念看了眼巩欣，伸出手说道：“你好，我听辰说过你，明天我打算让辰陪我在这里逛逛，想要麻烦你帮忙看一下店，可以吗？”
一个声音传了过来，缥缈的好像隔着数个云层似的，叶辰从回忆中惊醒过来，说道：“没什么，我在想我们第一次见面的时候。”
“辰，在想什么เ呢？”
这时候已经接近了，在大街上晃悠的人已经比较少了，叶辰租的那套公寓又有点儿偏僻，谁让她贪图便宜啊。
十几分钟后，林念看着趴在桌子上一动不动的叶辰，深深的叹了口气，酒量不好就别喝嘛，还说你请客，最后不还是我掏钱吗？林念付过钱后，把叶辰的手放在自己的脖ๆ子上，扶着她朝外走去。
这时站在巩欣旁边的女生小声问道：“她就是这里的老板？”
叶辰想了想，说道：“有的，稍等下哦。”说着就朝后面的小仓库走去。
夜宸认真的说道：“这个我知道，以后我会注意的。”见菲菲还想说什么，夜宸摆了摆手，说道：“我已经很累็了，想要休息一会儿了。”
夜宸的这句话并没有让菲菲放下心来，她蹲在**头柜上，表情严肃的说道：“虽然有着灵魂碎片的保护，给了你更多的容错可能，但这种能ม力并不能肆无忌惮的使用，我看过任务的资料é了，你能过了这个任务纯粹是靠运气，你知道的，在第七空间，相信运气是件极其糟糕的事。”
叶山岚乖巧的坐在了他的对面，她刚坐下，许冰就追了进来，看到叶山岚，许冰骂了一句，就要冲过来。
“真会找事啊！”那个男人轻声嘟囔了一句，说道，“好吧，既然他都这么说了，我要是不帮显得自己太狠心了，坐吧，我看看是谁在找你的麻烦。”
“不怪她？”小邪的这句话彻底把小善给惹恼了，“你难道不知道，无知就是一种罪吗？”说着，右手食指慢慢朝小邪点去。于此同时，小善的耳钉也散发出璀璨的神圣光辉，一个个ฐ白翼天使的虚影在她的食指指尖浮现，隐隐有圣音梵歌之声传出。
小邪苦笑一声，说道：“这也不怪她啊，她不知道你藏在了小山的体内。”
许冰问道：“为ฦ什么不现在就把她送过去，现在才中午，时间还早呢。”
叶山岚调整了下心情，说道：“还能怎么办，把她带回家，洗刷刷一番，明天送她去派出所，看样子这小家伙应该是走丢了，这种事找他们更靠谱。”
许冰把包扔在地上，把自己重重的摔倒沙发上，有气无力的说道：“好的，给我来一杯。”
叶山岚扬了扬杯子，说道：“你回来的正好，这里有刚做好的苹果汁，要不要来一杯啊？”
许冰没注意到叶山岚的异样，她打开冰箱，拿出了一瓶冰啤酒。
叶山岚吓了一跳，差点儿没把鸡蛋扔出去，她小心的看着许冰，勉强笑了笑，说道：“早上好。”
岚有些受不了了，重口味的情节和场景，毫无条理的剧情，还有混乱的逻辑，她是实在看不下去了。酝酿了下情绪，叶山岚用一种有点儿虚弱的语气说道：“已๐经快十点了，我就不看了，今天赶了一天的路，实在太累了，我先去休息啦。”
看到这儿，叶山
夜宸说道：“所以呢？只要从小养大就可以了？你怎么知道那只猫不是那个男孩从小养大的，按照你的说法，那只猫的所有权归属于那ว个男孩，那ว他想怎么处理这只猫是他的自由，你有什么资格横加指责？”
秦泰说道：“可是他在大街上，在公共场合虐杀。”
夜宸冷笑了一声，说道：“你对剥夺一个ฐ生命的态度仅仅取决于是不是在公共场合？”
秦泰默然，过了好久他才说道：“我是个有恻隐之心的人，类似于君子远庖厨。”
ps：君子远庖厨，出自《孟子》，里面有这么个ฐ故事：齐宣王用一只羊换下了祭祀用的牛，他说别ี人都觉得他小气，孟子说：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于*โ*也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这涉及到儒家对“爱”这个字的解释。
西方แ世界因为有个ฐ全能ม的“上帝”，所以出现了“神爱世人”，“我们都是兄弟姐妹”这种说法。这种说法好不好，很好，非常好，但却不实际，类似于无私奉献，是有违人的本性的，这直接导致这个说法在很多时候真的只是个说法罢了。“神爱世人”不好直接唾弃，但在“人”的定义上却可以
以做些手脚，比如说在相当长一段时间，非洲黑人，印第安人都不被认为ฦ是人，当然，在血腥的原始积累็结束，人们吃饱喝足了，“神爱世人”这个说法又重新被提起了。
相比而言，儒家对爱的解释没那么平均，而是以每个人为中心向外辐射的，越远辐射越小，每个ฐ人都是一个辐射源，相互交叉也能覆盖到เ整个社会，而且还可以通过道德修养让自己爱的辐射更加强大。具体来说就是，对于亲人的爱超过对于一个陌生人的爱，这对于儒家来说是正确的，再比如那句“老吾老以及人之老”，就是通过道德修养，让自己对父母长辈的爱传递到其他年迈者的身上。这种爱的方แ法很具有操作性，对于道德修养很高的人来说，可以做到“兼济天下”，将自己的爱辐射到天下之人，对于生活在社会底层，温饱尚不能ม保证的人来说，也能做到家庭和睦，因为ฦ这种爱是以血缘关系为ฦ基础的，是符合人的本性的，所以执行成本比较低。正因为ฦ在这种观点下，齐宣王看到那只牛很可怜，说那只羊换下吧，孟子给予了赞赏，因为齐宣王的爱辐射到了他亲眼所见的牛，而没有辐射到那只不知道在哪儿的羊。
而秦泰说这句话，表示那ว只猫被他看到了，他的爱辐射到了那只猫身上，但并没有辐射到为他提供牛排的牛身上。
在春秋战国时期，中ณ国也出现过类似于“神爱世人”这种普适爱的学说，那就是墨子的“兼爱”。墨子认为人应该无差别，没有亲疏远近对所有人都有爱，也就是“人爱人人”。但要注意的是，具体到某个个体，“我爱人人”是必须要得到“人人爱我”这样爱的反馈才能稳定的存在，如果出现某一部分人不“兼爱”，将会对整个ฐ社ุ会体系造成巨大的破坏，相当于只享受不回馈。也就是说，在墨子的理论中，每个人都必须爱着世界上所有的人。
这在孟子看来绝对是扯淡，一个人爱父母，爱子女，爱兄弟姐妹，爱同事，爱邻居还不够，还得爱八竿子打不着，远在数千里之外的某个家伙，如果不爱这个ฐ家伙就是对整个爱的社ุ会的背叛，这还有天理吗？兼爱对整个社ุ会所有人都提出了极高的道德要求，这种道德要求在儒家看来是脱离实际情况，脱离人性的，兼爱在爱的同时，也对人性进行了极大的束缚，特别是考虑到春秋战国时期低下的社会生产能力，让一个吃了上顿没下顿的穷苦之ใ人去爱世间的所有人，不爱的话就是对社会的背叛，这是道德绑架，也是无法实现的。
相比而言，儒家对于爱的要求就很有弹性，达则兼济天下，穷的话顾ุ好自己的家就行了。当然，虽然有弹性，但儒家也是有底线的，这个ฐ底线就是孝悌之义，一个人如果连孝都无法做到，就会被儒家认为是对爱的世界的背叛，是不容于社会的。
注意，一、以上对儒墨的阐述只限定在“爱”这个话题中，二、这里的儒墨指的是春秋战国时期的儒墨学说。**