我**她最后，《自悼赋》的“重曰”那ว一段，最后一段应是整篇文字的最强音“潜玄宫兮幽以清，应**闭兮禁闼扃。华殿尘兮**阶苔，中ณ庭萋兮绿草生。广室**兮帏幄暗，房栊虚兮风泠泠。感帷裳๙兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为ฦ荣？俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾ุ左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞**โ兮**โ，与福禄兮无期。绿衣兮白华，自古兮有之。”写得哀婉凄怨，让看的人掩卷，不忍淬读。
班婕妤的故事说出了一个“万*โ*同悲”的故事，古代的**โ子只有依附男人才能生活，纵有才情也是枉然，她们是一个历代的悲哀。
夭折或者是突发事件导致的死亡是多么的可悲。
你认为你生命的价值在于“快乐的活着”，于是把一切义、道德都抛于脑后，这对不对，这种观点在社ุ会的价值观和伦理道德上显然站不住脚，可是在人情上却是可以说的通的，人生苦短，为什么不让有限的生命，尽可能走完他该走完的xx。
“这是自然！想这文章出于肺腑，岂能估价而货！”司马相如在卓文君的奉承下极为满意，于是也随声附和道。
“想我夫君乃是多么清高之ใ士，岂可为ฦ这区区几千两黄金折腰，出卖自己的文章！”卓文君话中ณ带话的说道。
这些姑且不论，我们还是谈谈他们在文学上的贡献吧！
像屈原这样的人，还是很极端的，也不是说屈原不好，就是太有点可悲了！是个悲剧！
我如果可以穿越，我一定把屈子从江上拉住，告诉他**相信你投河，你的统治者就会理解你，你这种舍身**仁的做法是多么的不值得。
隐士渔夫这个形象逍遥自在，“独钓寒江雪”，是何等的自在，如果不想同流和污，就独善其身，假装糊涂ิ一下，不也很好吗！最不应该的就是这种自**，投河自尽这种方式。
屈原这一生真是命运坎坷，像美人没嫁个好丈夫一样，屈子是所托非人，没有遇到明主，至今想起屈原这个人，都依然让人哀痛，真正是“一生遭际实堪伤”。
我把屈原和xx相比，和陈子昂相提并论，是因为这些人都是我极喜**的高洁之人，如果用《红楼梦》把人分正邪ิ两类，这种划分的意思，那他们xx、陈子昂、屈原就更是同一类人。
这只夜莺实际上是寻找一种生命个体的体验，也是一种自我实现，如果她一再的强调和预测可能的结果，就不会用生命去换一朵微不足道的**了，而且是为一个不相**โ的人，可是夜莺这样做了，不讲结果，只是在追求的那一瞬间自我的实现，这个过程就是她的回报和**。
男孩很**，他的悲伤被一只夜莺知道了，于是夜莺就把自己的**口抵住玫瑰*โ*的荆棘，让刺穿透她的**，*โ*的歌唱，让*โ*和歌声渗进**蕾里，于是开出了一朵冬天的红玫瑰，清晨，那个男孩醒来，发现了这朵红玫瑰，高兴的弯腰摘去，献给了自己心仪的**孩，却没看见**โ底下，失去了生命的夜莺。
我觉得熟读诗经对自己文字和修辞都很有好处，诗经大都很工整，基本上是四字一句，也很押韵，文字也很简练，如果**在文字上讲究的人，可以研究一下诗经，多多少少都有**助，当然这只是我个ฐ人看法，有很多偏颇之处。
我赞*โ*这种说法，诗经让人感到很强的抒情感，虽然现在读起来有语言的代沟，但总的来说诗经很像在当时流传在街头巷尾的歌谣，不知这样说是不是唐突了诗经。
是不是美丽的东西，一定要这样曲折才能完整的表达呢？就如同**美的**一样，**โ的美丽是因为自己的柔弱和无能ม，需要靠香和*โ*丽，**蜜蜂和蝴蝶，目的是可以为她播粉传种，这样来延续生命，想到这里，感到เ现实真是太悲哀了，没有一点诗情画意！让人高兴不起来！
哲学里有一个观点叫“矛盾贯穿事物的始终”，我很钦佩说这话的人的社会**察能力和立足点的高度，这句话真是“放之四海皆准”x！就拿这首诗《著》来说，这里表现的是一种含蓄的美，是一低头的温柔，可这其间有多少心酸，人*โ*有多压抑，才造就了这种含蓄的美，美和不美**很是**密，一个是因，一个是果，是一个矛盾体！很怪却又协调统一！
“舒窈纠兮”，****般温柔，**雨般缱倦，自己的心上人实在是趋于完美。
“佼人僚兮”，她就是那ว皎洁的月光，心上人是多么的美丽，在月光下徘徊简直就是那ว美丽的月光，十足的刻画出男子的痴情。