明叔一听此言，也吃了一惊：“有没有搞错啊，那可是国宝级的东西了，你就这样随随便便装在这个包里面？”
大金牙见是港农，知道有扎钱的机会，立刻满脸堆笑，从提包里取出一个瓷瓶，双手小心翼翼地捧着：“您上眼，这可是北宋龙泉窑的真东西。”
我身上穿着笨重的军大衣，还有数十斤武器装备，根本就无法闪避，正想用步枪格挡，突然有个人从斜ฒ刺里冲将出来，正好撞在那横倒的石人像前，顿时被泥草从中ณ的绿色物体缠个结实。
这是尸体还是石像？这片草下满是淤泥，好像以前也是池塘的一部分，由于水干涸了，才露在外边，我用枪捣了它两ä下，不料暴然从泥中ณ伸出一只巨เ手，紧贴着地朝我双腿抓来，我心知不好，这就是把大个子拖进水里的东西，谁知是具尸体还是什么，但是不管活人死人，也没有这么大的手啊，要被一把抓住拖进水里，恐怕也会立刻被水里的什么东西吸做人干。
这念头也就在脑中一闪，便觉得左脚๐已被一只有力的大手拽住，本已๐快爬出去了，此刻๑身体却又被拉回了眼||穴中间，我一手夹着那颗人头，一手将工兵铲插入老肉般的墙壁，暂时固定住身体，以免直接掉到底部ຖ。
就在这向上攀登的过程中，我觉得下方有个东西也在跟着我往上爬，刚一察觉到，心中便先已凉了半截，这肉椁的眼||穴里，除了献王的无头尸，又哪里还有什么เ其余的东西，肯定是那老粽子追上来要抢他的人头了。
对方用力太狠，竟然破壁而出，否则再过个ฐ几秒，我就已经被它掐死了。这时我的身体也在不由自主的往后翻倒，忽然有只手将我拉住，我盯睛一看，原来是胖子，他和shirley杨避开了先头滚下去的东西，见我也翻倒下来，就顺手将我拉住。
就在我要被掐得失去意识的时候，突然觉得面前地这堵墙塌了，从墙中蹿出一个东西，巨大的力量将我扑倒，顺着空洞中的旋转坡道。倒撞了下去，我脖子上稍微一松，终于倒上来了这口气，往后滚倒的同时，将那掐住我不放的东西，向后蹬开。
胖子突然口齿不清的插嘴道：“什么不过，我告诉你吧，神仙啊，不是有位哲人说过吗杀死一个人你会成为罪犯，杀死一百万人，你可以做国王，能把全部人都杀死，你就是神。”
shinley杨道：“我也是有宗教信仰的，我相信这世界上有上帝ຓ，不过……”
胖子笑喷了，将口中的食物都吐了出来：“胡司令你可别拿我们糟改了，就你认识那ว俩半字儿还吟诗呢？赶紧歇着吧你，留着精神头儿，一会儿咱还得下到玄宫里摸明器呢。”
我赶紧ู对胖子说：“三十啷当岁就很老吗？你别忘了革命人永远是年轻啊，再说我根本不是闪了腰，而是在天宫的绝顶之上，居高临下，饱览了祖国的大好河山，心怀中漏点澎湃，所以特意站起来，想吟诗一留作纪念。”
至于帝ຓ王墓上的明楼，其后殿应该是祭堂，而并非寝殿，里面应该有许多歌功颂德的碑文壁画，供后人祭拜瞻仰。
在秦代之前，宫殿是集大型祭祀เ活动与政治统治于一体的核心设施，具胡多种功能，直到เ秦时，才仅做为前朝后寝的皇帝居所，单独设立。
第一百三十四章一分为3
我经她一提，也立刻现，这两ä个窟窿的开头，正是一个龙头，一个虎头，不知为什么เ，我突然产生了一种激动的情绪，自己竟然抑制不住，大声对胖子说道：“太好了，我亲爱的康斯坦丁彼得落维奇同志，今天是布尔什维克们的节日，快去把党代表请来，只要他一到，尼古拉的大门，就可以为咱们无产阶级打开了！“
我抬头看到เshirley杨的举动，又听了她的说话，早已明白她言下之意了，于是用手一抄，接了那支六四式手枪在手，对shirley杨叫道：“我先引开它，你准备好了炸药就个信号，时间别太长了，胖子还在水里不知是死是活。”
shirley杨在一边看出破绽，抓起胖子落在地上的背包，爬到地势最高的岩石上，一边从携行袋中取出炸药，一边对我高喊道：“这些雾的色彩越来越浅，它已经快支持不住了。”说完把她的六四式手枪朝我抛了过来。
shirley杨顿了顿ู，继续说道：“另外根据我对动物的了解，附近水域中ณ的大蟾蜍，应该不是生活在这里，而是聚集在溪谷中的某处湿源，只是由á于最近地下滋生的昆虫正值产卵期，才引来了这么多大型蟾蜍。”
shirley杨说：“化石祭台的磨绘在先，至少有三千年以上的历史，而献王墓在后，只有两千载有余，我想也许是这条在地下的秘密洞||穴是外界唯一可以通向献王墓的路径，而盘踞洞中的所谓山神，自古便是当地夷人膜拜祭祀的对象，所以献王的手下，套用了此地夷人古老的传统祭祀仪式，在王墓封闭后，如果想进入明楼祭祀献王，就依法施为，只需向洞中的神灵供奉了数量足够多的大蟾蜍，就可以顺利通过这里，在殉葬沟尽头，那些秦汉时期造型的木船，还有那些腐朽的长杆，就可以证明在王墓封闭之后，至少进行过一次以上这样的祭祀仪式。”
入口处这段坑道明显是人工修建的，两侧都是整齐的大块青条石垒砌，石缝上都封着丹ล漆，地面的大方砖非常平整，倒象是古墓中的甬道。
shirley杨带着金刚伞、举ะ着狼眼在前边开路，我和胖子合力抬着那ว一大堆装进防水胶袋中的装备走在后边，顺着这条略๓陡的斜坡缓缓下行。
我听她说的话大有蹊跷，便踩着玉棺盖子来到另一端，正如shirley杨说的一样，玉棺的墓床前角压着一只人手，这只手的手心朝下，并没有腐烂成为白骨，而是完全干枯，黑褐色的干皮包着骨头，肌肉和水份都没有了，四指手指紧紧插进了玉棺下的树身，想是死前经过了一番漫长而又痛苦的挣扎，手骨的拇指按着一只小小的双头夹。
shirley杨对我和胖子说：“你们俩过来这边看看，这件事远远出了我们所料，c๙型运输机的机组成员，并没有全部跳伞逃生，至少有一个人是死在了这里，他的尸骨就在这口玉棺下压着，这玉棺下边有可能和胖子掉落下的树洞相联。”
我们进山倒斗向来是步行，不嫌跋涉，更兼可以行止自如。虽然在遮龙山下弃船步行，每人背负着许多沉重的装备，却并未觉得艰苦。但是这一路多历险恶，都想早些钻出这山洞，于是便不再去理会那些遗迹，匆匆赶路。
这里的场景非常符合先前在彩云客栈中老板娘的描述，应该是当年的一些乱民以此为据点对抗官军。云南大理乃至澜沧江一带自元代起就经常生这种事情。由于物品在潮湿的环境中ณ难以保存，几乎都已经腐朽不堪，也不太容易去辨认究竟是哪朝哪代的。看那些尸骨腐烂的程度，还有兵器盔甲â的造型，只能判ศ断有可能是清初时期。
洞｜穴顶上，有绿迹斑斓的铜链，把这些石人俑悬吊在两边，有些链条已经脱落，还有些是空的，可能年深日久。石人俑已经掉进了水里，一具具石人俑就如同吊死鬼一样，悬挂在距离水面不到一尺的地方，在这漆黑幽暗的山洞里，突然见到这些家伙，如何不让人心惊。
在外形上，基本上辨认不出石人俑的男女相貌，仅从身材上看，有高有矮，胖瘦不等，似乎ๆ除了壮年人之外，其中还有一些尚未长成的少年，而且并非按制式统一标准。完全不同于秦汉时期陪葬的人俑，都是军士和百戏俑。
献王墓的风水形势更有一个ฐ厉害之处，就是永远不可能ม被人倒了斗——没人能进去，这种自信恐怕天下再无第二人了。
再往深处，便是一个ฐ巨大的瀑布，风水中所说的水龙就是指瀑布，献王墓的墓道入口就在水龙的龙眼处。人皮地图背面有详细的记载，说这处||穴眼是献王手下大巫ใ所选，名为水龙晕——缠绕||穴前的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日月之晕环，故名曰龙晕，又作龙目；隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，乃生气凝聚灵光现露之处，盖因其为善势之，葬于其中，生气不泄，水蚁具不得侵。
我刚拆到第五个插拴，忽然脚下的“怪缸”一阵晃动，似乎缸中ณ有什么东西在大力挣扎，我站在上面，立足不稳，险些一头掉下来。我急忙用手抓住上边的铁链，把失去重心的身体牢牢固定住。
shirley杨和民兵们站在下面，仰起头望着我，都替我捏了把汗，他们不住口地提醒我多加小心，我拆了两个插拴，抬手向下边的众人挥手致意：“同志们好，同志们辛苦撩。”然后继续低头拆卸下一个插拴，这些插拴在水中ณ泡得久了，却并没有生锈，用力一把就可以拔掉。
“鹧鸪哨”见到那ว具死人白骨，便有种不祥的预感，听了了尘长老语气沉重，知道非同小可，便问了尘长老什么เ是菩萨闭眼？
第八十七章黑佛
这时晴空万里，骄阳似火，河面上无风无浪，船行得极是平稳，船上乘客很多，“鹧鸪哨”与了尘长老不喜热闹，捡人少的地方，一边凭栏观看黄河沿岸的风景，一边指点风水形势，也甚为自得。
了尘长老正要回答，忽然等船的人群纷纷涌向前边，船已๐开了过来，于是二人住口不谈，“鹧鸪哨”搀扶着了尘长老，随着人群上了船。
shineey杨说道：“不是诅咒，但比诅咒还要麻烦，扎格拉玛……，我把我所知道的事情从头讲给你听。”
看来事情向着我最担心的方向展了，真是怕什么来什么，那个象恶一样的换洞，避之ใ惟恐不及，它却偏象狗皮膏药一样，粘在了身上，我们是否被精绝古国所谓咒了？那座古城连同整个扎格拉玛，不是都已经被黄沙永久的掩埋了吗？
胖子忍不住伸手摸了一下，把手指放在自己鼻边一嗅，对我和大金牙说道：“老胡老金，用手指一碰，连手指都变巧克力了，这东西能吃吗？”
我把蜡烛放在岩石的边上，和大金牙胖子一起观看，这块大石如同一段树干，外表棕黄，象是裹了层皮浆，有几块露出来的部分，都呈现半透明状，石上布慢了碎裂的缤纷花纹，凝腻通透，被烛光一照，石中的纹理似是在隐隐流转，浓郁的芳香就是从这块石头上出来的。
石阶虽然是灰色的，但是明显被涂抹了一种秘料，竟然可以起到吸收光亮的效果，想到中国古代人的聪慧才智，实在教人叹为ฦ观止，不服不行。
这道“悬魂梯”是利用了天然的山洞巧妙设计，其实并不算大，如果是大队人马，“悬魂梯”根本起不了什么作用，但是只有一两个ฐ人，无法顾及“悬魂梯”的宽度，就很容易的深陷其中ณ，除非身上带有足够的照明设备，每隔一层石阶，都满满当当的点一排蜡烛，否则只想着找台阶上的月牙形标记，那就是有死无生越陷越深了，另外石阶的用料十分坚硬，没有锋利的工具，很难在上面另行制作记号。
三个人都已经累็得气喘如牛，大金牙身体素质本就不好，这时候累得他呼吸又粗又急，肺叶呼哧呼哧作响，好似个破风箱一般。
三人急忙转向下行，然而下边的路好象也没有尽头了，从台阶上下行，走得很快，也不费力气，但是走了很久ื，远远朝过我们往上走的用时，却说什么也走不回冥殿了。
三人稍做准备，便先后钻进了第二段盗洞，这段盗洞极短，向前爬了五十多米，便转而向上，又十余米，果然穿过一片青砖。
我们戴上防毒口罩，把毛巾用水壶中的水浸湿了，围在脖子上，大金牙也给了胖子一个观音大士的玉件，我则给了大金牙一把伞兵刀防身。
还需要蜡烛，绳子，消防钩，手套，罐头，肉干，白酒，再看看邮局有没有附近的详细地图，最好能再买些补充热量的巧克力，其余的东西我们身上都有，暂时就这些了。
我开了张单子，让胖子在就近采购，能买的都买来，买不来再另想办法，我们需要两只大鹅，我特别强调要活的，否则ท胖子很可能买烧鹅回来。
我和胖子架起陈教授，老头子这时候已经没反应了，象个ฐ木偶一样任人摆布，你拉着他，他就跟你走，也不知道累，但是不能停步，一停下，他就坐地上怎么拽不站起来了。
大漠中的落日已经变得模糊，一阵阵夹带着细沙的微风刮过，天地间笼罩着一层不详的阴影，安力满老汉以前曾经说过，这种风是黑沙暴即将到来的信号，先知预言中ณ扎格拉玛末日终于来临了。
我们三人目瞪口呆，这一切竟然和那先知在石匣上的预言完全相同，进来的时候是五个ฐ人，有一个人突然死了，随后一个人动手打开了石匣，经常有人形容诸葛亮料事如神，神机妙算，我想孔明老先生也没这么准啊，这种预言的准确程度简直可怕。
三人一时相对无言，shirley杨搂着叶亦心的尸体，落下泪来，我叹了口气，刚想安慰她两句，却见一直疯疯颠颠，咧着嘴傻笑的陈教授从地上站了起来，走到เ石匣跟前，一伸手就拉开了盖子。
只有我和胖子没什么事可做，陈教授又不让我们在这里抽烟，我们俩只好坐在地上干等着，等他们干完了收工。
陈教授忙让学生们记录，一部分一部分的把石梁上的鬼洞文都记下来，好在那ว些字体刻的很大，不用离近了也可以用探照灯照明后记录，shirley杨也在用相机拍照。
二人使出力气，转动六方石槽，转一格便一齐数一下，转动完最后一格，只听噶嘣嘣一通响声，地面上的石砖陷了下去，露出一条深不见底的地道。
我心中ณ默念秘术中ณ的口诀：“千里寻龙，求之左ุ右，顺阳五步，阴从其一，开转。”
四周本来就黑，加上这些骆驼一闹，更是增加了队员们心中的恐惧，shirley杨担心叶亦心被骆驼甩下来，忙和郝爱国一起把她从驼背上抱了下来。
安力满老汉连忙又吹口哨又幺喝，使出浑身解术让群驼镇静下来，他的这十九峰骆驼，都是身强体壮百里挑一的公驼，在沙漠中走了这么เ多天，也没出现过这种情况。
偷猎者说他本人和这个死去的同伴，在内地听说到西藏打猎倒卖皮子，能赚大钱，就被冲昏了头脑，也想来笔横财，但两人没有狩猎的经验，无人区的动物多，又不敢冒然进去，只好在雪山下边的森林里转悠，想碰碰运气，哪怕打头藏马熊也是好的。
就这样一直在森林边缘走了五天，什么เ也没能打到เ，携带地干粮反倒先吃光了，只好准备郑上行李打道回府，不成想要离开，就看见一只黑色的大山猫，体形比那山羊也小不了多少，长得十分丑陋，毫不畏人，以至于开始还误以为是头豹子，俩人仗着火器犀利，连数枪，把那ว只黑色的大山猫当场打死，正好腹中ณ饥火难耐，也顾不得猫肉是否好吃，胡乱剥了皮，烧锅水煮着吃了半只，那肉的纤维很粗，似乎怎么煮都熟ງ不了，就这么半生不熟地吃了。
偷猎者涕泪横流，声称自己兄弟二人，虽然一时起了殚念，想偷猎赚钱，但毕竟除了这只山猫什么也没打到，请喇嘛药师一定大慈悲，救他们地性命，以后一定改过自新า，他断断续续的说了经过，腹中剧ຕ痛又，立时死去活来。
我记得在昆仑山听过一个藏地传说，那种黑色的巨大山猫，不是猫，是新死者所化之煞，当然不能吃了，我问喇嘛怎么เ办，这人还有法庭吗？
喇嘛说：“他们吃的大概是雪山麝鼠，那种动物是可以吃的，但他们吃的时间太早了，藏人从不食当天宰杀的动物，因为那些动物的灵魂还没有完全脱离，一旦吃下去，就不好办了，我以前服侍佛爷，曾学过一些密方，至于能不能管用，就看他们的造化了。
去湖边找腐烂鱼鳞的藏民们先后回来，加起来找了约有一大捧，铁棒喇嘛将鱼鳞围在病者身边，又找来一块驱鼠地雀森烧成碳，混合了腐烂臭的鱼鳞，给那偷猎者吃了下去。
在这一系列古怪的举动之ใ后，偷猎者又开始哇哇大吐，这次呕吐更加剧ຕ烈，把肚子里的东西全吐净了，最后直到吐得都是清水，喇嘛ใ才给他服了藏药止住呕吐。
喇嘛看着他哎出地秽物，说这人的命算是保住了，不过这辈子不能吃肉，一吃肉就会呕吐不止，我凑过去看了看，只见那大堆的呕吐物中似乎ๆ有东西在蠕动，待一细看，都是一团团没毛的小老鼠。
偷猎者跪倒叩谢喇嘛的救命之恩，问喇嘛是否能把他这位死去的同伴埋在湖边，喇嘛说绝对不行，藏人认为只有罪人才要被埋在土中，埋在圭里灵魂永远也得不到解脱，白天太阳晒着，圭内的灵魂会觉得象是被煮ุ在热锅里煎熬，晚上月光一照，又会觉得如附冰窟，寒颤不得忍受，如果下雨，会觉和是象是万箭穿心，刮风的时候，又会觉得如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不可言的，离这湖畔不远的山上，有十八座天葬台，就把尸体放到那里去，让他的灵魂得到เ解脱吧。
丛猎者不太情愿这么เ做，毕竟和内地的差异太大了，喇嘛ใ解释道在西藏本圭，所有处理尸体的方法，除圭葬外，悉皆流行，但因为ฦ缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸体抬到เ山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享波斯孟买的袄教所行的也颇为相似，如果死者是因为某种危险的接触传染病而死，则土葬也属惯例。
一般而言，藏人反对土葬，因为他们相信，土葬会使亡灵不安，甚至尸体会变成僵局，如果硬要埋在