阿芙洛狄忒与奥林匹亚其他诸神
按另种不同版本神话的说法，阿芙洛狄忒是从个海螺壳中浮现出来的，那只海螺壳被带到了塞西拉，阿芙洛狄忒就在其中。柏拉图写道，阿芙洛狄忒·潘得摩斯r这位主ว掌粗野肉欲爱情的女神是宙斯与狄俄涅的女儿，但却是“乌ไ拉尼亚”道德上的对立者。尽管在线性文字rb写成的文本中ณ并没有发现提到เ阿芙洛狄忒的内容，但人们普遍认为，这位女神与史前文明时期的地中海ร的伟大女神是有联系的。阿芙洛狄忒还是诸神之王的神圣伴侣，也就是位“赫泰拉r，女友艺妓，或“高级娼妓”r，同时也是植物和丰ถ产女神。
·在皮奥夏，宙斯幻化为ฦ萨提尔的模样与河神阿索波斯的女儿安提奥佩交合，从而生育了底比斯的狄奥斯ั库里r兄弟：安菲翁与泽托斯；
·宙斯与仙女塔盖特生育了拉斯第孟，他是拉斯第孟人古斯巴达人的国王与英雄；
根据塞萨利安人的神话，昔兰尼r是拉庇泰国王许普修斯的女儿，她生活在培里翁山上，并在此狩猎放牧。当阿波罗看到เ昔兰尼徒手与头狮子搏斗时就爱上了这位勇敢的姑娘。他违背姑娘的意愿，将其挟持上由á天鹅拉乘的战车，带到เ了利比亚，将姑娘当成件礼物向世人展示ิ。昔兰尼在利比亚创建了座由她的名字命名的城市。她还给阿波罗生育了个儿子，那便是以善养蜜蜂著称的阿里斯泰俄斯r。
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阿波罗4
阿波罗与克瑞乌萨
阿波罗赢得了克瑞乌ไ萨r的芳心，她是雅典国王厄瑞克透斯r与普拉西提亚r的女儿。克瑞乌ไ萨为ฦ阿波罗生育了个儿子伊翁，他是爱奥尼亚人的名祖。根据欧里庇得斯ั的悲剧ຕ伊翁所说，克瑞乌萨将婴儿放在个篮子里，然后便扔到了她与阿波罗偷情的山洞中。赫耳墨斯把孩子带回了特尔斐，这个婴儿便在神庙里被抚养长大，并谦恭地在里面服役。
克瑞乌萨后来嫁给了苏托斯，但是二人婚后直无子，于是他们便到特尔斐神庙中寻求帮助。阿波罗使苏托斯相信，伊翁就是他的儿子，但是克瑞乌萨—她已经失去了自己亲生的儿子—看到伊翁进入宫殿时非常的反感，就想毒死伊翁。她试图杀死伊翁的计划以失败而告终，而且她的阴谋也暴露了，伊翁向想要谋杀他的人发动反击，克瑞乌萨只好到座祭坛中寻求庇护并祈求神明的帮助。就在这个时候，弗提亚带着各种各样的物件赶到现场，例如扔伊翁所使用的篮子等等。就这样，在雅典娜的出面干预下，克瑞乌萨与伊翁得以母子相认。
阿波罗与罗伊欧
罗伊欧r是斯塔菲罗斯的女儿，而斯塔菲罗斯是狄俄尼索斯与克律索忒弥斯r的儿子。据阿提卡传说，罗伊欧为阿波罗生育了个ฐ儿子桑尼斯。但是在另外种版本的神话中，罗伊欧的父亲发现她未婚先孕之后，把她锁在了个箱子里并扔进了大海。罗伊欧漂浮到了埃维厄岛上，在那里生下了艾尼奥斯。他的父亲阿波罗把艾尼奥斯带到了得洛斯岛，并给予了他预言的能力。
阿波罗与普萨玛忒
普萨玛忒是阿耳戈ຖ斯国王科特普斯ัr的女儿，她也是阿波罗的情人。但是她惨遭阿波罗的毒手，因为她把跟阿波罗在森林中生的孩子扔到了荒郊野外，结果被守卫着的狗给吃掉了。阿波罗派普伊恩去威胁这个地方的人，普伊恩是个专门掠夺孩子的怪物，蛇发狮爪。但是普伊恩被阿耳戈斯当地位著名的青年人科诺布斯ั杀掉了。阿波罗随后又给阿耳戈斯人送去了场瘟疫，迫使科诺布斯到เ特尔斐à神谕所寻求办法；到了特尔斐，科诺布斯ั愿意将自己当作牺牲献祭给阿波罗。弗提亚对他实施了种较轻的处罚：她告诉国王，带着只神圣的三脚祭坛，走得越远越好，然后就在他把三脚祭坛放置下来的地方为阿波罗修建座神庙，并在那里建立家园。这个神话就解释了古代城市忒普狄科斯的创建与命名，该城位于麦加拉北部ຖ，在吉安尼亚r山峰脚๐下。
阿波罗与卡斯塔利亚
卡斯塔利亚泉汩汩流淌在帕那ว苏司山峡谷内，该泉得名于位年轻的特尔斐女子卡斯塔利亚，她为了逃避阿波罗的求爱，就跳进了泉水里。
阿波罗与喀俄涅
喀俄涅是勇士代德利翁的女儿。她与阿波罗发生了关系，为其生育了个男孩菲拉蒙。但是喀俄涅却对阿耳忒弥斯傲慢无礼，竟宣称自己比狩猎女神还要美，阿耳忒弥斯用她的支神箭射杀了喀俄涅。代德利翁无法忍受丧女之痛，纵身跳下了巴那塞斯山峰，却被阿波罗变成了只雄鹰。
阿波罗与德律奥佩
德律奥佩r是奥卡利亚国王德吕奥普斯r或伊勒普鲁斯r或欧律托斯r的女儿。阿波罗看到德律奥佩与树精们玩耍，情不自禁地爱上了她，于是就变作只乌龟去接近德律奥佩。当德律奥佩捡起这只乌龟时，它又突然变成了条蛇，这样来就把树精们吓跑了。阿波罗得以亲德律奥佩的芳泽，德律奥佩为ฦ阿波罗生下了男孩安菲苏斯，日后他创建了奥特城。后来树精们劫掠了德律奥佩，把她也变成了树精。在德律奥佩遭到绑架的地方出现了棵白杨树和道泉水。
阿波罗5
阿波罗与斯利亚
阿波罗与斯利亚r结合生下了个男孩，他就是英俊非凡人见人爱的库克诺斯。为了躲避菲琉斯无休无止的纠缠，基克诺斯ั委派他去完成三件任务。菲琉斯ั答应并完成了这三件任务。当菲琉斯ั抛弃了基克诺斯ั时，年轻人和他的母亲陷身于片蚊子肆虐的沼泽地中。阿波罗就把他们变成了鸟儿。
阿波罗与曼托
当底比斯城被埃皮戈诺伊，七雄的儿子们所攻陷时，忒瑞西阿斯r的女儿曼托作为ฦ名战俘被献给了特尔斐神谕所，于是曼托就成为了神谕所新来的女祭司，同时也是阿波罗的情人。她给阿波罗生了个儿子摩普索斯。曼托在小亚细亚的克拉鲁斯ัr创建了处新的神谕所。摩普索ิ斯也跟着他的母亲到了那里，并造成了预ไ言家卡尔恰斯的死亡，这与则预言相吻合，即曾有预言云，当卡尔恰斯遇到เ位能力比他强的预言家时，他就会死去。
阿波罗与勒卡忒斯
勒卡忒斯年轻英俊，他为了逃避阿波罗的求爱而跳海自尽，他跳海的地方在莱夫卡斯岛的西南角。该岛之名即取自勒卡忒斯。为了平息阿波罗的愤怒，该岛的居民们在岛上的海角处修建了座“阿波罗勒卡忒斯ั”神庙。他们每年都会把羽毛及肉食性鸟类绑在某名罪犯身上，然后把他扔下悬崖。
阿波罗与库帕里索ิ斯
据神话所说，库帕里索斯r是位相当英俊的青年人，他也是为了逃避阿波罗的求爱而逃到了叙利亚奥纳提斯河的河边，在那里他被变成了棵柏树。罗马诗人奥维德写道，这个年轻人祈求阿波罗把他变成棵柏树，因为在他的宠物牡鹿死后，他孤独抑郁，了无生趣。阿波罗答应了他的祈求，也就是从那ว时起，柏树就被当作种哀悼的象征，种植在墓|岤坟地的四周。
阿波罗与许阿金托斯ั
许阿金托斯是阿密克拉斯的儿子，阿密克拉斯ั是拉科尼亚境内阿密克拉斯城的创建者。许阿金托斯应允了阿波罗的爱情，这激起了西风神泽菲诺斯r的妒忌，因为这个ฐ年轻英俊的小伙子对他的示爱无动于衷。因此泽菲诺斯ั趁阿波罗投掷铁饼的时候故意捣乱，用股风将铁饼吹离了跑道，结果砸死了许阿金托斯。阿波罗悲痛至极，他将许阿金托斯变成了种花，它的花簇就像是字母“”的形状。在阿密克拉斯城，每年都会举ะ行种为期三天的纪念许阿金托斯的节庆活动，该活动的名字是“许阿金托斯ั亚”，举ะ行日期是在“和卡通巴翁月”bຘ，即7月份。
阿波罗崇拜
阿波罗神话与达芙涅月桂树和许阿金托斯风信子花有关。而关于阿波罗的称呼则有如下几种：菲托弥诺斯伊拉菲罗斯r伊纳格诺斯r阿洛特里奥斯rr以及斯ั陶喀斯等，以上种种未免会让人想到阿波罗与古老的植物神农业神之间的关联。另外以下现象可以给这联想提供佐证，即上文提到的“许阿金托斯崇拜”其实是种生产力崇拜，而人们对阿波罗的称呼也就表明他是被当作生产之保护神谷物之保护神丰收之保护神而受到人们的崇拜。例如阿波罗被称为“斯敏塞伊斯”，其意为“啮齿动物如鼠类的驱赶者”，还被称为“帕诺皮乌斯”r，其意为“消除蝗虫者”，“r”意为“蝗虫”。些地方แ举行的节庆活动可以为ฦ这想法提供进步的证据，例如多利安人有种非常重要的节庆活动叫做“卡尔涅亚祭”r，每4年在斯巴达举ะ行次；还有种在每年秋季举行的叫“菲诺普斯亚”的农业节庆活动，便是把阿波罗当作位农业保护神，为了纪念他举ะ办的。在节庆活动中会专门挑选出位父母健在的孩童，让他在前面引导着队列进入阿波罗的神殿之中ณ。队列行进过程中ณ，那个领头的孩子会怀抱着个橄榄枝花冠，上面悬挂着的无花果以及条条的面包等物晃来晃去，这个东西叫做“伊拉斯安”r，等到进入神殿之后，孩童就把“伊拉斯安”放在祭坛上。
阿波罗6
作为位植物神，阿波罗还是羊群与牧群的保护神。有几种神话提到，在阿波罗为阿德墨托斯珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。还有种神话说阿波罗曾偷盗过赫耳墨斯的牛，而阿波罗的称号如“卡尼伊厄”r，来自古代希腊语“公羊”“阿纳科普斯”r“诺弥斯”“奥潘弥翁”“阿纳卡马斯”r“艾菲弥勒斯”以及“费米尼斯”，来自于希腊语“羊群”等，也可从中看出阿波罗是位牧群保护神。神话记载中另有阿波罗的母亲变成只狼的传说，阿波罗在与昔兰尼交配时显现的是只狼的形象。还有阿波罗的称号如“勒科乌斯”“勒科古斯”r“勒科特诺斯”以及“勒科吉尼斯ั”等，其词根都是希腊语“”，亦即“狼”之意，这就进步表明，阿波罗与古代的勒科斯神有着千丝万缕的联系，要知道“”是羊群的敌人，但是也正因为如此，他便被转变成了牧羊人的保护神，也就成为了狼的敌人。
在伊利亚特第章中，荷马笔下的阿波罗向亚加亚人的军营散布疫病，并造成|人员死亡。这样看来，他好像又是位毁灭与死亡之神。但是他既然能使人得病，那么反过来也就有能ม力防止疾病的发生，如果人们崇拜他，他可以使崇拜者成为治病的术士r，指用宗教方式给人治病的人，还可以使之ใ成为能ม避挡邪恶的人，r，而且人们还可以通过唱祷歌的形式用魔法治愈疾病。在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区，阿波罗便被当作位治病的术士而被人崇拜，其名曰“马勒塔斯”，而在科诺利亚及比雷埃夫斯则叫做“阿科塞奥斯”，到了艾利斯城又叫做“艾菲克洛斯”r。
在全希腊，阿波罗都被认为是位伟大的立法者，直到公元前5世纪时，制定法律的人还要拿着他们制定的法律到特尔斐神谕所去，只有得到神谕批准的法律才能ม实施。而斯巴๒达人则认为，他们所执行的法律是阿波罗送给吕库尔戈斯ัr的件礼物。吕库尔戈斯ั是古代斯巴达著名的立法者，其年代比荷马晚30่年，斯巴达人遵守其法律达500年之久。
阿波罗神话的最大贡献是它转变了有关杀人复仇的社ุ会观念，在特尔斐神谕的指导性影响下，过去复仇残杀之冤冤相报，也就是族群间世代仇杀的恶性循环就此被打破，而开始代之以种对实际凶犯或仇杀煽动者实行洗罪的宗教仪式。这样来，个杀人犯在经过悔过而得以净化心灵之后，他又可以再次被社会所接纳。特尔斐还以其特有的影响力终结了人牲之祭，这种令人毛骨悚然的祭祀仪式被较为明智的进献贡品的方式所代替。
但是阿波罗最重要的能力，是他远远超过其他神的本领，即他的预ไ言能ม力。献给阿波罗的神谕所遍布整个ฐ希腊及小亚细亚。其中最为重要的个神谕所位于底比斯。在这座名为“阿波罗伊斯门诺斯ั”的神庙中，有尊雪松木雕成的阿波罗神像，作者为ฦ西锡安的雕刻大师卡纳库斯，这尊雕像至今尚存。这座神谕所坐落于底比斯ั城墙外边，离阿波罗的儿子埃斯门诺斯ั河rr很近。该处神谕所发布预言的方式开始时是“艾姆菲诺曼特厄”r，即“从燃烧的灰烬中ณ寻求神启”，后来改为“科勒多纳斯”，“从水的流动中ณ寻求神启”。这座神殿在公元前6๔00～前300之间声望到达顶峰，崇拜者们会将神圣的三脚祭坛带到神谕所来。为了纪念阿波罗，当地的人们还会举行种叫做“达菲诺费奥里斯”r的庆典活动，活动期间由á个挑选出来的小孩子充当神谕所的祭司，也就是“达菲诺费奥里斯”。
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特尔斐神谕所1
在小亚细亚皮奥夏以及塞萨利的希腊大陆上，有为数众多的重要神殿是献给阿波罗的，其中最为ฦ著名的当属福基斯的特尔斐神谕所，它位于“翁法洛斯”，肚脐เ，也就是大地的中心点上。根据古代作家所说，阿波罗杀死妖怪皮同之后来到克里萨r，在白雪覆盖的巴那塞斯ั山脚下建造了他的神殿，并取代该地第位预言者盖亚而成为新的先知。在另外种版本中ณ，统治该地神殿的曾先后有三位预言神：盖亚西弥斯ั和提坦神阿特米斯，阿特米斯将这座神殿作为生日礼物送给阿波罗以作为ฦ他的神谕所。
阿波罗的神谕是通过他在特尔斐à的高级女祭司弗提亚之ใ口转述的，弗提亚年过五旬ຒ，过着种贞节道德的生活。不过遗憾ย的是，我们并没有获得如下信息，即这样位天真淳朴的凡人是如何被选中来做阿波罗的女祭司的。但是在特尔斐神殿发展的高峰期，曾有三位女祭司—两位轮流值班而另位随时待命。
普卢塔克曾写道，弗提亚年只发布次阿波罗的神谕，时间是在拜斯奥斯月的特尔斐7天之内，彼时正值春天伊始，这看起来似乎ๆ与阿波罗的生日是致的。到了公元前6世纪，神殿由á年发布次神谕改为月发布次。冬天的3个月里神殿会关闭，因为ฦ这段时间阿波罗会到北方去和赫帕波尼亚人起度过，神谕所的预言家们可以使用其他的占卜方法例如“科勒罗曼特亚”r等来克服阿波罗不在的障碍。
为了看看阿波罗是否明确地应人们的恳求进行预言，他们会向他进献只母羊作为ฦ牺牲，献祭之前先要用冷水洒在母羊身上。如果母羊战栗，这就是个好征兆，即表明：阿波罗正在附近，弗提亚就会坐到神圣的三脚๐祭坛上，然后从道门进入密室与阿波罗进行沟通。
进入神庙之前，请求者必须要在外边的祭坛上祭献某种“圣饼”，这种“圣饼”是非常昂贵的。祭献完毕，请求者跨过门槛ນ，进入里面的祭坛，那里燃烧着永不熄灭的圣火，请求者进献绵羊或山羊作为ฦ牺牲。然后请求者就来到密室之ใ中，有人在此教导他如何思考自己真正要询问的问题，以及如何说些吉祥祝福的话语。人们可以听到弗提亚语无伦次含混不清低低的嘟哝声，但无论请求者还是祭司或先知都无法看到她。就这样，首先弗提亚会用种有韵律的语言对先知讲述些话语，这些话语被理解为阿波罗所说的话，而弗提亚只不过是他的传话人而已๐，先知再将这些话当作预言传达给请求者。
阿耳忒弥斯
在希腊主神殿里，阿耳忒弥斯是位重要的神，她受人尊敬，司掌自然与狩猎。阿耳忒弥斯因此被认为是位掌管并保护野生动植物的年轻女，而且她还帮助分娩的妇女，但也会造成突然的死亡。
在荷马史诗中，阿耳忒弥斯被描写为宙斯和勒托的女儿—也就是阿波罗的双生姊妹。她的这身份被后来的艺术与文学创作广泛接受。这位女神不但以如此众多的不同面貌出现，而且关于她的神话起源的象征性标志也各有不同，在整个希腊世界ศ，阿耳忒弥斯ั崇拜也千姿百态，这切都让人想到，阿耳忒弥斯是位前希腊ຘ时代的神。
阿耳忒弥斯的出生
关于阿耳忒弥斯出生的种种神话，反映出人们对其身材与权能方面的不同印象。有文献提到，阿耳忒弥斯ั是宙斯和德墨忒耳或珀尔塞福涅ื的女儿，在荷马所写的颂诗中，包含有关于阿耳忒弥斯出生故事的流行版本的材料，其中提到，宙斯的情人勒托因为ฦ遭到赫拉的追杀而跑到遥远偏僻的奥杰吉厄岛生下了阿耳忒弥斯，奥杰吉厄是个地名，这个名字在所有有阿耳忒弥斯崇拜的地方แ都有。接下来的日子里，阿耳忒弥斯帮助母亲在得洛斯岛上生下了阿波罗。
阿耳忒弥斯ั与阿波罗
作为阿波罗的双生姊妹，阿耳忒弥斯无论是与阿波罗崇拜还是与阿波罗的冒险活动都有密切相关的联系。她杀死了抛弃阿波罗的山林女神科罗尼斯，即便是在阿波罗为杀死皮同赎罪期间，阿耳忒弥斯也没有扔下自己的兄弟不管不顾。她还陪着阿波罗前往北方赫帕波尼亚人所在的土地上，而且在尼俄柏侮辱了勒托之ใ后，阿耳忒弥斯与阿波罗道为ฦ了捍卫母亲的荣誉而杀死了尼俄柏的孩子们。
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特尔斐神谕所2๐
在与巨人展开的战斗ç中，阿耳忒弥斯变成了头鹿，并用她的神箭射死了巨人基埃奥斯或利埃奥斯ัr。据某种神话所说，当阿洛奥狄斯—还有巨人奥托斯及埃菲阿尔忒斯—试图登上奥林匹斯山诱她与赫拉时，阿耳忒弥斯在他们两人中间突然扔下头鹿，结果他们二人在抢着杀鹿的时候把对方杀死了。
阿耳忒弥斯与凡人
据种神话所说，阿耳忒弥斯应狄俄尼索斯ั的请求杀死了弥诺斯的女儿阿里阿德涅。阿耳忒弥斯还与阿里阿德涅的妹妹菲德拉之死有间接关系，她因为希波吕托斯而自杀。菲德拉被她的继子弄得神魂颠倒，便试图勾引他，但因为希波吕托斯献身于阿耳忒弥斯而未能得逞。
在些神话传说中，阿耳忒弥斯还派遣野猪杀害了阿芙洛狄忒的情人阿多尼斯。阿耳忒弥斯似乎复仇心挺重的，属于睚眦必报的那类性格，例如她就曾经因为阿德墨托斯和奥纽斯ั没有献祭牺牲以向她表达敬意而惩罚他们。
赫耳墨斯1
赫耳墨斯，奥林匹亚诸神中的信使与传令官，是宙斯与阿特拉斯之ใ女普勒阿得斯之迈亚所生的儿子。荷马在他献给赫耳墨斯的颂歌中提到เ，赫耳墨斯出生在库尔勒涅山的个洞|岤中，当他还是个ฐ婴孩的时候，他便来到了希腊北部马其顿滨海区的皮埃里亚，并偷走了阿波罗的牛。处在婴幼期的赫耳墨斯是如此地早ຉ熟，他遮蔽住了牛蹄的印痕，这样它们就不会留下任何痕迹，他将牛藏在皮洛斯，然后转身回到库尔勒涅山。在洞|岤外他发现了只乌龟，他将其杀死。接着他便用她的甲壳以及从牛上取下来的内脏发明了里拉七弦琴。
但是阿波罗拥有预言能力，他发现了小偷，赶到了库尔勒涅山，而赫耳墨斯正躺在他的婴儿床上睡觉呢。阿波罗把抓起了这个婴孩，把他带到了奥林匹斯ั山。开始，赫耳墨斯不承认阿波罗对他偷窃行为ฦ的指控，最后他被迫承认并将牛归还给阿波罗。为了安抚他的兄长，赫耳墨斯将乌龟壳制成的里拉送给阿波罗。作为回报，阿波罗送给他根权杖，这样他便可以放牧他的牛了，阿波罗又送给他种可以通过投骰子b进行预言的能力。这样，他们的友谊就得到เ了确证，阿波罗发誓说，在诸神及凡人当中，赫耳墨斯会永远是他特别喜欢的人。
赫耳墨斯与诸神及凡人的关系
赫耳墨斯曾参加了与巨人的战争，并且借助于哈德斯ั送给他的顶魔法战盔杀死了希波吕托斯，因为无论谁戴上这顶战盔都会隐身。
赫耳墨斯为宙斯ั服役，并心甘情愿地执行他的命令。因为赫耳墨斯聪明能干且消เ息准确，宙斯在所有困难的情况下都会想到เ寻求他的这位信使的帮助，特别是在他那些不正当的风流艳遇中，更是经常仰仗赫耳墨斯的帮助才得以逃过赫拉的妒火与怒火。赫耳墨斯ั帮助宙斯的场合包括：提丰ถ砍断了宙斯脚腱的那回；还有赫耳墨斯杀死了奉赫拉之命看守他父亲情人爱莪的百头狗阿耳戈斯ั；是他首先将狄俄尼索斯带到了埃维亚岛，然后再送到尼萨山；赫耳墨斯陪同赫菲斯托斯到高加索山去，把普罗米修斯—这个所有人都嘲笑的竟敢反对诸神之王的提坦神—锁了起来，
不过赫耳墨斯也愿意充当所有找他帮忙的神的传令官与信使。他曾解救了被阿洛奥狄斯与被奥托斯和埃菲阿尔忒斯关押在青铜监狱中ณ的阿瑞斯ั。赫耳墨斯还将雅典娜赫拉及阿芙洛狄忒引导至帕里斯那里，让他裁断ษ这三个ฐ女神谁最美丽，当哈德斯掠走珀尔塞福涅之时及她能得以返回大地，也都是赫耳墨斯出面进行调停的。
赫耳墨斯还曾经负责把赫拉克勒斯当作奴隶卖掉，但是当赫拉克勒斯进入冥府偷盗看门狗刻耳柏罗斯ั，并将阿尔西斯特带回人间时遇到了麻烦，在危急时刻，赫耳墨斯站在赫拉克勒斯边给了他很大的帮助。赫耳墨斯还鼓励珀尔修斯杀死了美杜莎。为了向赫耳墨斯表示他的感激之情，珀尔修斯将哈德斯ั送给他的顶头盔转送给了赫耳墨斯，而赫耳墨斯ั则送给珀尔修斯ั把长柄大镰刀，珀尔修斯在对付戈耳贡时便用这把镰刀当武器。
赫耳墨斯的情人及其孩子们
据说赫耳墨斯与几位山林川泽女神有些风流故事，并与她们生育了许多孩子。其中较为著名的孩子有长着羊蹄的潘以及著名的骗子与小偷奥托吕科斯ั，他是拉厄尔忒斯r的父亲，奥德修斯ั的祖父。赫耳墨斯与雪神喀俄生育了奥托吕科斯ั，儿子继承了父亲的能力，善于伪装偷盗他人的收成—奥托吕科斯曾用此天赋偷盗了西西弗斯的牛。