胡氏是我所写的历史中ณ最为ฦ清晰和真实的女人，在叙述此文的过程中，我始终觉得她近在我身旁，在用双隐痛的眼睛在看着我，让我时时为她感到เ疼痛。我知道这是不应该出现的情景，我理应远离她，用现代人的眼光反观她，从她身上看到เ她的人性反应和精神裂变，触摸到เ她心灵中的爱与恨，以及这些爱与恨在命运变化中扭曲异变。这样，我才能写出个真实的她。
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如果客观地说，出轨是生命激|情的种体现，是对感情的美好向往，对他人的疯狂体验。但它又是枚罂粟，它美丽，诱人，但同时却含有毒素，旦染之便让人昏晕不醒，失去理智。所以，多少年来人们视出轨为不洁行为，用道德的绳索ิ约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这步，因为这是越雷池之举，不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，北史中说她第次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初始被刀子割掉了那玩艺儿，是不能ม行使正常男人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能ม简单地猜出个二来，远远不可能达到他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方面的玩法之奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中涉及到的赵姬的房中术，夏姬的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺ิ气”，冯小怜躯体在冬夏两ä季的温度转换，刘骜借赵合德的双足激发欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到底是怎样的种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的中ณ国古代房内考中所提：
胡氏：宁当妓女，不做皇后7๕
能否做大做强，取决于人的魄力和才智。就在吕不韦和赵姬ภ为自己的希望在稳步运作时，上天似乎格外垂青他们，在短短的几年时间内，不但因秦赵两国失和，异人顺利ำ返回秦国，而且秦昭襄王秦孝文王像走马灯似的归天，异人像变戏法似的在短短时间内便做了秦国的国君，被称为秦庄襄王。下子有很多人都因为ฦ异人的突然变化而发生了变化，请看，有这么เ多人都摇身变，下子有了显赫的地位早先认异人为嗣子的华阳夫人变成了皇太后，赵姬因为是异人的合法妻子，被立为皇后，他们的儿子嬴政被拥为ฦ太子，吕不韦因为帮助异人有恩，被立为相国，并加封文信侯，食邑十万户。
异人当爹了，为ฦ他生了儿子的赵姬ภ便名正言顺地成了他老婆。切都在按照吕不韦和赵姬的设想在进行，异人成功则他们成功，异人失败则他们失败，当然，他们是不会让异人失败的，因为他们已经付出了很多，而且他们的目标很明确，就是要让异人在将来当秦国的国王，只要他当了国王，他们就会随之攀升，所以，他们是不会轻易放弃的。为了帮助异人，赵姬利ำ用她的青楼姐妹们与赵国大臣们建立的嗳味关系，打探了些赵国的情报，为异人能早日脱离赵国打下了基础。
齐文姜：我为乱囵狂1้7
酒醉席散，按常规，人人都应各自回家才对，但齐襄公却似乎很清醒，他吩咐自己้的心腹公子彭生送鲁恒公上路，彭生明白他的意思，在扶鲁恒公上车时迅速出手，对鲁恒公来了个“拉肋而死”。拉肋而死是种什么样的死法，史书未载，有文章说是用毡子蒙住头，然后扭断ษ脖子。如果是这样，那么เ鲁恒公死后定留下了外伤，鲁国人迎回他的尸体后便可目了然地看见证据，判断出他在齐国事死于他杀，继而会找齐国算账。诈的齐襄公早ຉ就想到了这点，他让人迅速将鲁恒公厚殓，并派人去向已出城的齐文姜报告了这消เ息，让她停下等待处理后事。这里面有没有他别样的用心呢，比如就此借机把她留แ下，以待日后约会方便？以我对齐襄公的理解和判断，我敢打保票他定是这样想的。通知了齐文姜之ใ后，他又通知鲁国，说“鲁侯酗酒伤肝，车行颠簸中竟然气绝身亡，命呜呼！”