当代和氏璧海国记传奇：浮ด生六记作者：沈复
前言1
蔡根祥
浮ด生六记是清朝沈复的自传体散文小说，本际遇曲折离奇的小说。它遇到了杨引传俞平伯林语堂诸位先生，被发现出版，也翻译成多国语言，蜚声国际；被改编为广播剧舞台剧表演，感人肺腑，赚人热泪。俞平伯先生作序说：“俨如块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”这是公认最适切的赞辞。林语堂先生在英译序中说：“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。”可谓对个中人物最高贵的称许。
可惜的是沈复用如此纯朴真挚的文笔，写出来的动人佳作，竟然不幸遗失了最后两篇——中山记历养生记道。所以，林语堂先生在序文末尾曾寄予渺茫的希冀说：“我在猜想，在苏州家藏或旧书铺定还有本全本；倘然有这福分，或可给我们发现。”或者因为他的这种愿望，也代表着众多读者的心声，促使两种行为的进行：种是因此语而激使某人以为ฦ有机可乘，于是多方搜罗，拼凑组合出两篇伪作，假托说是从苏州某人家里发现的六记全本；另种可能ม因为林语堂先生的这句话，导致不少人心存线希望，并努力搜寻，祈่求万真的能够找得到沈复的原稿，以弥补这如明镜破缺的遗憾。
不幸的是，第种的行为果然付诸实行，有某些人根据中山记历的篇题所指，找到曾在嘉ล庆五年担任册封琉球国王副使的李鼎元，并将李氏使琉球时所写的日记使琉球记作底本，抄录了其中ณ大部分有关琉球民情风俗风光物产的文字，冒充原来中山记历的内容；又收集了不少有关养生方面的文献材料é，来个ฐ“挂羊头卖狗肉”，顶替原作的养生记道，并且改名为养生记逍，于是就凑成了六记齐全的浮生六记，滥竽充数，蒙混了七十多年，欺骗了众多读者的真诚。看起来，伪作也真的维妙维肖，足以蒙蔽世人，以假乱ກ真。这来，让读者都以为沈复是在嘉庆五年到เ琉球的，令历史时空错乱了八年沈复其实是嘉ล庆十三年随册封使齐鲲等到เ琉球的。这部“伪作”虽然能蒙蔽般世人，但是却欺骗不了有识的学者，在伪传的“足本浮生六记”出版至今的七十余年里，有不少学者曾作过考证：在大陆的江慰庐先生陈毓罴先生最有贡献；而在台湾，则有吴幅员先生杨仲逵先生等先后出力甚多。而笔者经多年研究，在20่07年9月出版了浮生六记后二记——〈中山记历〉〈养生记逍〉——考异书，则是总结前辈们的既有成果，再更进步证实“足本浮生六记”后两记的确是后人拼凑而成的伪作，而且作伪的时间是在19๗3๑2年前后，才总算给这桩文坛公案，作了彻底的了结。
至于第二种行动，虽然没有任何的文字发表，相信定有不少“目光如炬”的人直在坚持搜寻着。只可惜七十多年来就是没有点儿消息，令很多读者苦苦企盼。就在大家近乎绝望之际，香港文汇报2๐008年6月忽然刊登了彭令先生的沈复〈浮生六记〉卷五佚文的发现及初步研究文，称从清人钱泳的记事珠手稿本中ณ，发现了从浮ด生六记第五记中山记历中抄录的文字，并同时附了七张清晰的图片。笔者对浮ด生六记研究有年，听说有此发现，当然要加以关注，然而心里还是对其颇็有怀疑。于是，透过网络下载了彭先生文章的全文和所附的图片。在记事珠中，这篇文字的题目为册封琉球国纪略。经过仔细的对比研究，笔者认为这篇文字，应该就是抄自沈复浮ด生六记的第五记中山记历从其中ณ的条材料来看，中山记历原名海国记。其中ณ最重要的证据就是，钱泳不单抄录了海国记有关琉球事迹的文字，也抄录了今本第二记闲情记趣中的段文字，这充分证明钱泳确实曾看到过原来的全本浮生六记，并且抄录其中的部分资料，作为自己写作记事珠的素材。对照新发现的稿本与今传本的文字，两ä者是有些差异的，今传本显然在文字上比较精致，辞藻也更讲究些，这当然是经过修订的结果。关于这些问题的具体考证，笔者另撰有沈复〈浮生六记〉研究新高嘲——新资料之发现与再研究文，作了详细的申ã说。
前言2
彭令的文章发表之后，掀起了滔天浪潮，也经历的不少波折：有人怀疑资料é的真实性，有人对彭令的操守质疑，有人要出高价来收购这部稿子。作为名研究者，笔者只希望这部资料能得到เ很好的保护，并被尽早公之ใ于世，以便更多的人能够参与研究和阅读。
经与彭令联系，笔者得以先睹为快，看到了记事珠的全部原稿，所得颇多，兹愿意结合己้所见，全面介绍这部ຖ手稿的价值。具体可以从两方面来说：第是对沈复的生平与著作的描述；第二是对琉球历史风土民俗的记述。
对于沈复生平与浮生六记的原貌，本书提供了些重要的信息：
第：抄稿直接证明沈复是在嘉庆十三年前往琉球的。前人为了证明伪作的中山记历有问题，费了很多功夫，找出沈复在嘉庆五年不可能随赵文楷李鼎元前往册封琉球国王，因为时间是有冲突的，因而推论沈复应该只能是嘉ล庆十三年到的琉球。后来学者从王益谦辑的昭阳诗综里，找到เ沈复的朋友李佳言写的送沈三白随齐太史奉使琉球律诗二首，比较有力地证明了沈复到琉球的时间。而钱泳的记事珠稿本中，曾两次提及沈复随齐鲲费锡章前往琉球，其中次还明白说是在“嘉庆十三年”去的。这比李家言的诗记载地更为ฦ明确。这来，只要这部手稿本是真的，而抄录的资料来源也正确，那就可以拍板定案了。
第二：沈复的浮ด生六记，按理应有六篇文字。但是，杨引传发现浮生六记时，已经佚失了最后两篇。所以，读者从来就没有看过浮生六记的后两ä记，因而有人怀疑沈复可能根本就没有完成后两记的写作，只是留แ了两个篇名而已。虽然笔者已经考证过沈复确实撰写了后两记，证据也足，但这样的证据是不嫌多的。而今记事珠中ณ切实明白地记载了沈复到过琉球，也记载了琉球的风土人情，那就比任何推论都能ม更有力地证明，沈复确实完成了后两记的写作。
第三：从本文开头的引述可以看出，俞平伯先生对浮生六记前四卷的评价极高。可见沈复的文笔，已๐经具备笔墨轻灵，描写细腻，语言清新，形象生动的特色，可谓妙手天成。怪不得该书出版之ใ后，能吸引如许读者，获得广泛的共鸣。抄稿中册封琉球国纪略๓的文字，基本上仍维持了沈复文笔风格的贯特色，对所见所闻的描述，细致精准，善用妙喻，令人读其文而能ม如身历其境般。比如他记述册封使船到达琉球那霸，琉球方面派船迎接封使的场面说：“所引小艇，皆独木为ฦ之，长不盈丈，宽二尺许；两艇并，如比目鱼；人施短棹，分两ä行，挽引大船纤索ิ，如虾须ี然。”又如册封琉球国纪略中，记述追封琉球已逝世国王尚灏的仪式时说：“天使捧节诏正中立，捧诏官由东墀趋接诏书，即由中门高举，下阶，黄伞盖之，上开读台，宣诏官随至台中香案下。乐止，引礼唱跪，国王及众官皆北向跪，俯伏于世子神位下。引礼ึ官唱开读，宣诏官就香案正中朗声宣诏。宣毕，仍捧诏下台，张黄盖，由中ณ门入，授副使，仍安御座。”其中两ä次说到用“黄伞”遮盖诏书，这是所有册封琉球的记载里都没有说到的，可见沈复对事情的观察入微，记叙细腻。
前言3
第四：这部手稿还提供了沈复生平的新资料，使我们对沈复的后半生，有了定的了解据。要知道沈复之妻芸娘，在嘉庆八年18๖03沈复四十岁时就去世了，在这之后，他的性情难保不会产生巨大的转变。但现在，从记事珠中可以得知，他似乎还是依然故我，跟前四记所看到的沈复差ๆ不多。这可以从册封琉球国纪略里，他对琉球国红衣的缠头脂粉之费衣簪式样房间摆设等的详细描述中窥见斑。说明沈复在琉球时，定曾经光顾过这种地方。尤其是最后段说：“其房皆南向，空前架为ฦ轩廊，后三架为卧室，三面皆板，上施顶格，下铺脚๐踏绵，洁净而软，如登大床。亦有箱笼衣架书画，呈设古铜瓷瓶壶杯碗茶具酒器之属。夜卧，则以大席铺室中，上施大帐，而复以衾枕之属。亦点烛，式如风灯而高，外糊白纸，中燃油火，上有横木，可以提携，亦随地可置，随处可粘。烛皆纯蜡，可以通宵。”这跟第四记浪游记快里所记在粤东到เ妓院“打水围”，并与“老举ะ”喜儿相欢的记载，如出辙。
抄稿对琉球国风土人情的记载，也有重要的历史文献价值，主ว要体现在以下几个方面：
第：嘉庆十三年，齐鲲费锡章奉使琉球，除了册封当时在任的琉球国王之外，还多了追封已逝世的前任国王的道仪式，这是历次册封琉球国王过程里所没有的，是破天荒的第次，实具有历史性意义。钱泳所抄录的册封琉球国纪略里，记录追封仪式的文字非常长，而对于真正的册封典礼ึ反而用“如追封前仪”句带过，可见这次“追封”典礼ึ的特殊性。
第二：沈复海国记所记载的琉球国的风俗民情，代表了民间的文学的观察角度，而不是官方แ的外交的角度。这可以从其详细描写红衣的文字中ณ看出来。因为明清以还，中国册封琉球共达十数次，册使们在描述琉球国的风土民俗时，也经常提到เ“红衣人”，但却从来没有任何位官员，将其相关情状，描摹得这么详尽细致。原因其实很简单，因为官员们记录的文字，是要向朝廷报告的，所以得注意分寸。因此，虽然海国记所述的内容，有的也可以在册封使所撰写的志略中看到เ，但其观点与角度是有差别的。
第三：根据抄稿中“十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞，是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣”段描述，也可以进步证明，“钓鱼台”原本是属于清廷的领土。换言之，海ร国记中所记，足以证实“钓鱼台”本来就是我中华的土地。这观点是彭令先生所强调的。
当然，这部抄稿也有它不足之处：
第：册封琉球国纪略抄录的并不是沈复海ร国记的全部，只是其中的部ຖ份而已，尤其对沈复个人的所思所感，记录得很少。沈复的朋友李佳言写的送沈三白随齐太史奉使琉球中有“海国见闻应补录，职方外纪好搜遗”之句，就是鼓励沈三白利用随团出使之便，将琉球的风土人情详细记录，好留给后人参考。而沈三白也真的写了海ร国记，为其海外壮游的段记录。这样难得的海外游历，如果形诸文字，不可能只以册封典礼ึ为主ว要内容。
管贻萼也写过长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示ิ，分赋六绝句，其中第五首说：“瀛海曾乘汉使槎，中ณ山风土纪皇华。春云偶住留痕室，夜半涛声听煮茶。”管贻萼的六首诗都是针对六记的内容来写的，前四首所描述的，都可以在前四记中ณ找到对应的内容。将管贻萼第五首诗中所描述的内容，跟钱泳所抄录的册封琉球国纪略部分对比而观，显而易见的是钱泳所抄的内容，并没有管贻萼所描述的情节，“留痕室”“涛声”“煮茶”都付诸阙如，这就足以证明钱泳所抄的主要是关于琉球风土民俗的内容，至于有关沈复个ฐ人的生活起居感受兴发等细节，钱氏并没有抄录。
第二：稿本是钱泳手录的，其目的是为ฦ记事珠的最后成书积累素า材，所以，钱氏所抄的只是他需要的内容，而不见得是海国记中ณ最精华的部分。况且钱泳抄录的时候，有可能也作了些改动，并不定完全照录原文。如开头第段所载：“嘉庆十三年，有旨册封琉球国王，正使为ฦ齐太史鲲，副使为ฦ费侍御锡章。吴门有沈三白名复者，为太史司笔砚，亦同行。”用了第三人称口吻。这显然是钱泳的改动，决不是沈复的原文。可以说，这部抄录稿是“下真迹等”的文献。
曾经看过沈复所著浮ด生六记全本的人，到เ现在为止，所知道的只有两位：管贻萼钱泳。管贻萼曾经为六记各赋了首诗，其中后两首的描述，对我们了解后两记的内容大有帮助。尤其是第六首诗，让我们知道养生记道应该是跟道教炼丹ล有密切关系的。两个人中，贡献最大的当然得数钱泳了，因为他的抄录，让我们得以再睹中ณ山记历的大部分内容，欣赏到沈复精美自然的文笔。虽然，内容已经不再是跟芸娘的爱情互动情节，也不是感怀伤悲的身世抒发，却是另种恢弘阔大的视野观照，让我们对沈复有了不同的认识角度，以及理解上正确可信的依据。
林语堂先生当年的预言，其实还没有真正的实现，因为钱泳所抄录自海国记的这部分文字，只能算是“下真迹等”的材料。真希望将来有这么เ天，忽然又出现另位像彭令先生样有眼光的人士，传来发现浮生六记全本的消息。
蔡根祥于台湾高雄师范大学谨识
二○○九年十二月二十八日
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人民文学出版社新版浮ด生六记幕后
人民文学出版社ุ推出最新版浮ด生六记，它有个别致的腰封，上书“浮生六记有重大发现！钓鱼岛主权有最新证据！”这最新版收录了佚失2๐00年之ใ久的海国记，令有小红楼梦之称的浮生六记几近完璧，这腰封隐含着段我亲身见证经历的小小的传奇，正是彭令这曲折淘宝发现遭受官学指证的赝品之灾两岸四地境内外真伪激辩与争夺，成就了千禧年代中国文学史上当代和氏璧海国记！
那ว些穿越历史长河，仍散发着迷人光辉的自然人文瑰宝的出世，总伴随着扑朔迷离的争议与喧嚣，因为其震撼人心之美，总需偏执于它的人才能感知，故此，我将200่年来命运多舛的海国记喻之当代和氏璧，将彭令比作楚国卞和。历史见证了楚国草民卞和为国献玉遭受虚假鉴定的无妄屈辱甚至灭顶之ใ灾，我见证了国学大师启功眼睁睁看着自己字画ฑ赝品鉴定成真公开拍卖，又见证了浮生六记伪作出版风行于世，而真正手持真品海ร国记的彭令却又险入出版无门的困境。历史可怕的复辙中弥漫着某种循环往始的中华民族深沉的悲哀！
值得慰籍的是，就像时间的尘埃难掩和氏璧温润隽永的光芒，当彭令和海国记遇到台湾的蔡ກ根祥教授大陆的林嘉ล騋委员外交部ຖ亚洲司杨燕怡司长，出版人赵萍周绚隆等等，还有我身处的香港文汇报总编辑王伯遥等，正是他们仗义执言为小人物作证，将几近湮灭的美文上的迷雾拂去。更在善纳谏言的更高层人士的关注下，海国记得以出版，文化部二次鉴定得以展开，从而向世人揭开海ร国记的秘密，这是200่年前沈复写就的祝福未来陌生中国人之书：珍惜爱与哀愁的小细节小家碧玉的细腻心跳，因为那里蕴含着个祖国，有着广阔的山河情爱与大时代的秘密！书包网小说上传分享
海ร国记传奇：彰显浮生六记之ใ大美
这离奇惊叹的幕后，隐藏在严谨权威的人民文学出版社ุ新版序言与后记里这里有香港文汇报的足迹，隐藏在正文前页页首次曝光的影印件里这里有我同事王添翼的。
四月中旬样书出版之际，我正因公乘๖国航13๑48从北京飞往汕头那个ฐ风叶闪闪的中国绿岛——南澳岛，这架b264๒5๓波音飞机剧颠中驶飞，高空摇摆不停，是我个人航空经历中前所未见，我和旁边美丽的师姐张磊对空中小姐和机师的指责却又是那么无助，回航的要求更是那么无力，我从怀中掏出口袋书浮生六记，随意默诵其中片断ษ——小家碧玉的爱消逝中的哀愁，大灾祸前的叩祷与祭祀，这切都成为心跳里可控的前世今生，令人略感平静。在飞机降落时，我们集体鼓掌，随后我对空中小姐说，“这真是个奇迹”！
空中小姐笑意盈盈的对我说：“先生，机长的技术很好，这是因为粤东风太大”！
我时语塞，从湛江到เ汕头两千里海岸线上火电厂依次火光闪闪，而这空中小姐以这反讽的解释预ไ言了广东风力发电风行千里风叶闪闪的绿色壮阔山河。
从火光闪闪到风叶闪闪，从煤灰尘世到欧洲风情，抵达汕头后，平静下来的我再次翻开浮生六记，在沈三白与陈芸爱情故事的幕后，记载出使硫球钓岛海ร祭传奇经历的海ร国记浮出水面，首次将二百年来俗世眼中的小家碧玉中隐含的大美彰显在世人面前————这是将煤ศ灰与风情当下与历史大河山与小情结结合在起的慰籍心灵的旷世杰作。
问世传奇：南京与港台的陌生人
沈复浮生六记，文学经典，在港台家喻户晓，海内外广为传诵，有“小红楼梦”之称。台湾著名学者俞国基先生序眉批浮生六记曰：“纯就我个人读书的感受，认为中国传统文学中以爱情为ฦ主调的作品，只有两部书够资格称之为文学巨เ著，其为ฦ曹雪芹的红楼梦；另部便是沈三白的浮ด生六记了。”内地红学家冯其庸也曾说过：“浮生六记是红楼ä梦之后的又部伟大作品，外国学者对它有深入研究，甚于国内学者。”
和红楼ä梦拥有同样遗憾的是，浮生六记也有两记遗失。自清代光绪四年公元18๖78年刊印前四卷至今，百三十多年间，文化界出版界ศ中人直都在努力搜求第五六两卷佚文。
历史轮回巧合的是，在沈复随使经钓ี鱼岛至琉球200年后，浮生六记佚文第五记海国记，终在国内文藏界浮出水面。
说起问世经历，其中种种机缘巧合令人感慨。200่5年秋，山西平遥自称“介书贩”的彭令于南京朝天宫个旧书摊上，搜寻购得包括钱泳手录沈复〈浮ด生六记〉卷五杂记册子的记事珠。当时的心情，正如有收藏者在“中国”留言：“多少书人贩，数年，甚至数十年，黎明即起，守望徘徊于冷摊，也许仅有数十万分之，甚至数百万分之，才有此等天赐良机”
好个天赐！
朝天宫淘宝者，彭令，何许人也，有个陌生书友的讲述，颇为传神：“余等三人，与彭令兄素不相识，平遥，电话问候彭兄。不意，彭公豪爽，力邀至云峰宾馆，尝平遥牛肉，品山西特食，饮古城黄酒。酒足饭饱后，并赠平遥特产纪念。归家，语与妻，其曰，山西的陌生人请你进宾馆吃饭，超级谎言！近日，游荡于京城，从书友处得知，古旧书籍收藏界诸公，凡至平遥古城，会彭令兄后，多谓其‘平遥古城及时雨’。”
素不相识的彭令，再次遇到香港陌生人。
他投稿至香港文汇报，王伯遥总编辑短短周内即拍板刊â发。
2008年6๔月17181้92๐4与25日的香港文汇报副刊，连载彭令所撰的文章沈复&;浮ด生六记&;卷五佚文的发现及初ม步研究，震惊海ร内外。日本台湾学界ศ研读电询包括收藏的意愿，让彭令应接不暇。
香港是个ฐ资讯发达信息流转的福地，在这里，彭令再次遇到来自台湾的陌生人，他有福了！
正如台湾高雄师范大学蔡根祥在人文版浮ด生六记序言中ณ所言：“浮年六记后二记可惜七十年来没有点儿消息，令很多读者苦苦企盼。就在大家近乎绝望之ใ际，香港文汇报20่08年6月忽然刊登了彭令先生的沈复&;浮ด生六记&ุ;๙卷五佚文的发现及初步研究
彭令的文章发表后，掀起了滔天浪潮，也经历了不少波折：有人怀疑资料的真实性，有人对彭令的操守质疑，有人要出高价来收购这个稿子。作为名研究者，笔者只希望这部资料能得到เ很好的保护，并被尽早公之ใ于世，以便更多的人能够参与研究和阅读”。
浮生六记被蔡ກ根祥呵为ฦ珍宝。得知这个消息之初，蔡根祥的兴奋之情溢于言表。用他向媒体介绍的话说，浮ด生六记的第五记真实记载了清代时中国与琉球国的交往，特别是两国民间的直接交流，具有非凡的历史与政治意义。
当2๐008年3月，中国第批国家珍贵古籍名录确定，并颁แ发证书后，8月，蔡ກ根祥向文化部“国家珍贵古籍名录甄审委员会委员”，发去了推荐浮生六记卷五抄稿申ã报名列国家珍贵古籍名录第二批名单的函文。他从文学学术历史和艺术价值四个方面，详细论述了这本佚文典籍重新面世的意义แ。
和氏璧传奇：湖南人性格烙印海ร国记
沈复游历钓鱼岛200年后，南京朝天宫天赐，香港文汇报刊载，台湾蔡根祥教授举荐，不曾想，这才是山西平遥及时雨彭令国之瑰宝海国记不幸离奇经历的开端。
不过，经文化部国家古籍保护中心审查，却认为“此件记中ณ山部分的内容，没有直接证据证明是浮生六记的第五记，遂定位第五记，证据不足”。
2009年6月1้6日与9๗月16日，蔡根祥又两次上书文化部ຖ，他说，“详读其文，细端附图，乃得知手抄稿确实为钱泳所写”。在最后次上书中，他直批文化部某些学者的论断“主观草率昧于事实莽定是非，缺乏公允性”。他在2009๗年9月24日，上书总理的信中ณ所言：“今天海国记部ຖ分抄稿，重现人间，不唯学界雀跃，读者亦莫不欣喜。国家以保护珍贵古籍立场，自当视如随珠赵璧，捧手呵护，名列国家珍贵古籍名录中，刻不容缓”。
文化部下属国家古籍保护中心的草草鉴定，令台湾蔡根祥教授的愤怒化作文人的次次上书，而山西平遥的彭令，则化作武人之举ะ。
在彭令的讲述，与我最终采访的印证中ณ，彭令多次上访文化部，甚至找到文化部纪委，对于文化部下属部门的种种怪象乱象激烈指责，其中的复杂性超过想象。
本简约唯美的书。
个霸蛮的湖南人。
个国家级的鉴定。
个部委
彭令的偏执与不服，其中的言辞冲撞几近马蚤扰的举措在随后他投书媒体的过程中，包括我在内的媒体人亦不堪其扰，事后，我形容他是“真诚的决斗ç”，他坦言“我有着湖南人的性格，或者说更极端更好斗！”
在我和记者鑫娴ຒ的采访中ณ，遇到的鉴定之上更高层的领导，他们的愤怒不是来源于真假之ใ辩，而是在于彭令的马蚤扰式的风格，仿佛他掌握了所有的真理，掌握了切未知的秘密，而且冷眼热风式如飓风刮来，容不得别人迟疑。
这块玉由于掌握在彭令手中，令更高层人士深受其扰，他们转而相信某些鉴定者所说的切，所形容的切。
我也亲身经历了这切。
而我与彭令的深入接触开始于2๐009年10月间，彭令打电话北京，找香港文汇报北京新闻中ณ心负责人。而我接听这个“上访者”的电话，至今感慨是不幸还是幸运！
虽然香港文汇报刊发了他对于海ร国记的连续研究，但作为新闻，对这话题进步跟进，则ท需确保真实和寻找独家。
在反复研读他寄来的资料过程中ณ，他每晚点，打来电å话，从不间歇！
作为浮生六记的爱好者，我容忍了足有两星期，听取他每晚两个小时的讲述。
开始，为他的片真诚和赤心感动，两个ฐ星期，他的不停歇发稿的催促与不容置疑ທ的的口气，着实让我哭笑不得！
但我在阅读采访过程中ณ，直觉中发现这个ฐ被国家古籍保护中心鉴定为不真的东西，可能是真的好东西！我克制ๆ了自己，将电话转给毕业于北京大学历史系的记者江鑫娴，她唯的任务就是接听彭令的电å话，核实真伪！
她在香港文汇报是脾气超好的女孩子，她于周内亦忍受不了叨扰，大呼受不了！我们不可能超越发稿审稿流程尤其是有鉴定的不确定性，我们更不可能做到เ“热心冷脑”超极端赞美海国记与不容置疑的口吻，令多疑的记者更多疑ທ。
更令我苦恼的地方在于，浮生六记迭文再美毕竟是文学经典，在金钱社ุ会实难有新闻效益。我还在寻找新า闻由头报出，彭令却是催促连连。
大师启功的无助：中华民族深沉的悲哀
我原谅了彭令的偏执，继续采访，基于我深深理解着的个人，理解着的个故事。
这个人就是启功。
正是启功当年在电话里反复对我所言“识物不识价”，让我克制ๆ着对彭令的愤怒。
是的，“识物不识价”，看在海ร国记的份上，想起启功在电å话里对我唠叨不休的辛酸，我忍住了愤怒。
2002年，有批启功的字在北京家拍卖行拍卖。当时，故宫两千万收购出师颂โ引起社会强烈质疑，我电话采访了国家鉴定委员会委员启功，他耐心给我解释文物的价值，说“出师颂是个好东西，但多少钱，我不知，我识物不识价”！
这时，启功向我诉说了他的愤怒。那批字画是假的，他多次要求撤拍，但拍卖行先是敷衍，后是拒绝，而且继续拍卖。他给我改稿子，这是真迹，是我的无价之ใ宝，但是在廉价印刷的时代里，假的，却拍出高价。启功有很多相熟ງ的媒体朋友，他找了很多家媒体反映，可惜惧于拍卖中的黑手，没有家媒体肯报道出来。
启功絮叨中尽是辛酸，他说：“在书画地摊上的老头老太太，在卖我假画假字，我只哈哈笑，当作未看见。因为ฦ，他们就靠着这个ฐ谋口饭吃，我不想砸碎他们的那口饭！可这种明目张胆的做假，却没有人管！”
启功北师大的两个专家级弟子，更是义แ愤填膺，随后电话里纷纷发表意见，要求媒体为ฦ恩师出头。
假做真时真亦假，国宝级大师竟然有如此的辛酸与苦恼，我深深震撼。
我写了条稿子，揭开冰山黑幕角。启功非常开心，当年他生日时，我电话里说送启功只小熊，我打算快递过去。他的秘书随后电话中ณ，希望我能送来和启功聚。但那个夏天我事务繁忙，快递后就再无相见。
后来，在香港时，传来了启功逝世的消息。
再后来，回北京后，启功八宝山追悼会纸函件寄来，我想，那是随快递寄上的名片留下的地址。