卷
体用生克篇之一
心易占卜玄机
天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之ใ。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之ใ理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复牡丹得兑兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之ใ属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎ๆ心易之ใ妙耳！
占卜总决
大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为ฦ，宜隐伏之类；九二“见龙在田à，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生
及比和，则ท吉；体生用及克体，则ท不吉。
又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验已身之ใ动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既ຂ备，可尽占卜之道，必须ี以易卦为主，克应次之。俱吉则ท大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则ท详审卦辞，及克用体应之类，以断ษ吉凶也。要在圆机，不可执。
占卜论理诀
数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则ท拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为ฦ龙。以理论之ใ，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之ใ得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既ຂ知以上数条之诀，复明乎ๆ理，则占卜之道天余蕴矣。
先天后天论
先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之ใ《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之ใ《易》也。故用爻之辞，兼＜易＞卦辞以断之ใ也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为ฦ用。盖圣人作＜易＞画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之ใ道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之ใ日，或坤为ฦ戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之ใ日，或震取卯，巽取辰之类。后天则ท以卦数加时数，总之ใ而分行卧坐立之迟速，以为事应之ใ期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参＜易＞辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之ใ日取其对方แ之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于＜周易＞不相干涉，不可用也。
卦断遗论
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃ี不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之ใ地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之ใ应，又有“如何”二安带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则ท略๓知其有喜，而＜易辞＞又有“束帛ຑ戋戋ນ”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为ฦ其害也。牛鸣之ใ哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用＜易＞断ษ卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。
八卦心易体用诀
心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读易书，长参数学，始得心易卦数。初ม见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则ท验。如繇基射的，百发百中ณ。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎ๆ吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义แ备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之ใ道，则ท易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之ใ卦，以分主用卦为ฦ事，互卦为事之ใ中ณ间，刻应变卦为ฦ事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾ດ、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮兑，冬离，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之ใ，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为已身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之ใ克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，则是用之ใ党多。体生用，为ฦ之ใ泄气，如夏火逢土，亦泄气。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之ใ患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看中何卦。
乾ດ卦生体，则ท主公门中ณ有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之ใ喜。
坤卦生体，主有田à土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利ำ，或有果谷之ใ利，或有布帛ຑ之喜。
震卦生体，则主ว山林之益，或因山林得财，或进东方แ之ใ财，或因动中ณ有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进财，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之ใ财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之ใ喜。
离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
艮卦生体，有东北方แ之ใ财，或山田之喜，或因山林田à土获财，或得宫音带土人之ใ财。物当安稳，事有终始。
兑卦生体，有四方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之ใ人欣逢，或主宾之ใ乐，或朋友讲习之ใ事。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾ດ卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之ใ害，或失布帛之财，或丧谷粟之利ำ。
震卦克体，主ว有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克体，亦有草木姓氏人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；
处家，忌阴人小口这厄。
坎卦克体，主ว有险陷之事，或寇盗之ใ忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
离卦克体，主文书之忧，或失火之ใ惊，或有南方之忧，或火人相害。
艮卦克体，诸事多违，百谋中阴。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方แ之祸害，或忧坟墓不当。
兑卦克体，不利西方，主口舌事之ใ纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。
体用生克篇之二
天时占第一
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则ท四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则ท雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为ฦ水，主雨；坤为地气，主阴；乾ດ为ฦ天，主ว晴明；震为雷，巽为ฦ风，秋冬震多无制ๆ，亦有非常之雷，有巽佐之，则为ฦ风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾ດ象乎ๆ天，四时晴明；坤体乎ๆ地，一气惨然。乾ດ、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久ื雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为ฦ火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。日：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾ດ、兑为霜雪雹霰，离火为ฦ日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之ใ两逢，亦爻象之总断ษ。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既ຂ济、火水未济，四时不测风云；风泽中ณ孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之ใ。
人事占第二
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为ฦ宾。用克体不宜，体克用则ท吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之ใ患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之ใ卦。无生克，止断ษ本卦。
家宅占第三
凡占家宅，以体为主，用为ฦ家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之ใ。
屋舍占第四
凡占屋舍，以体为ฦ主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主ว资财衰退；用生体，则ท门户兴隆。体用比和，自然安稳。
婚姻占第五
占婚姻以体为主，用为ฦ婚姻ี用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则ท此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则ท得婚姻之ใ则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾：端正而长
坎：邪ิ淫、黑色、嫉妒、奢侈
艮：色黄多巧
震：美貌难犯
巽：发少稀疏，丑陋心贪
离：短赤色，性不常
坤：貌丑，大腹而黄
兑：高长，语话喜悦，白色
生产占第六
占生产，以体为母，用为ฦ生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则ท子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男ç女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之ใ奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之ใ。所谓卦之气数者，即看何为ฦ用卦，于八卦时序之类次之。
饮食占第七
凡占饮食，以体为主ว，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则ท有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之ใ。欲知席上何人，以互卦人事推之ใ。
饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九
凡占求名，以体为ฦ主ว，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧ç。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之ใ日，生体之ใ卦气详之。欲知职任之ใ处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之ใ卦气者，于八卦所属时序类中断之ใ。
求财占第十
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之ใ日，克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之ใ日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。
交易占第十一
占交易，以体为主ว，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。
出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。