原来我想她会低着头，甚至眼里流着泪，一边走一边哭喊。没有。没想到เ进街以后，她就把头抬起来，挺着胸脯，身后飘散着披肩发。那眼神里，没有悲哀没有愤怒，陌生中透出着一丝高傲，那ว神态竟然很悲壮，使人想到壮士告别长街奔赴刑场……我曾经不断ษ将水月的婚姻和裸体游行放在一块观照，终于发现其实这场裸体游行在她婚前就有了暗示，从她答应嫁给郭满德后，就开始结构出这场裸体游行草图了。
春天的阳光抹在水月洁白中透着红润的裸体上，白亮亮的裸体如一道闪电把街道劈开。那两只鼓挺挺的炮弹奶子跳跃在前胸，明目张胆地野出来。性刺激就如火星溅满了街道，烫着人们的感觉。
水秀话是这么เ说，看见这钱，心里还是动了一下。如果拿这一块钱去买盐，就能买好多。那么，家里就可以保证一天吃两顿ู咸饭。两个ฐ女儿正长身子哩，多吃点盐，就有了力气。自己้多吃一顿咸饭，干活也有了精神。但转念一想，她还是拒绝了，不能因贪着多吃一顿咸饭就失身坏了名声。
“铁锁，你这叫什么เ话？”
矛盾是在后来发生的。孩子长大会开口说话时，水秀的父母就坚持孩子管自己叫爷爷和奶奶，不让叫姥爷和姥姥。这还没什么เ，一定要让孩子管亲爹叫舅不能叫爹，这就惹恼了黄家人。黄家人认为水家人太过分，坚持让孩子叫爹，而不叫舅。再加上水秀夹在中间不管闲事，她说叫啥都一样，没有了立场，这又气恼了水家。水秀父母请来中人亮出字据，要求正名说理。并进一步强硬要求，孩子还不能管亲爷亲奶叫爷叫奶，要叫姥ณ爷和姥姥，只有他们才是真正的爷爷和奶奶。
说闲话是非，她甚至对女儿姓啥并不关心，使两家人亲如一家。
铺一层厚厚的麦秸，临时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激，又感到安全，做爱时就放得很开。做到高潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁ກ锁煽动到疯狂，也传出院墙通知了乡邻。那夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场抓住的。当然，这场捉奸活动是经过计划安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉奸，一来不知道为什么要捉，二来不明白捉住了怎么เ办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱妇！这就给他们找到了捉奸的正当理由，使捉奸变得理直气壮，差ๆ一点就成了正义แ一样。
族长在家族中ณ由于辈长和威严å，成为一个家族的首脑人物，和如今社ุ会上的单位领导差ๆ不多，代表组织，成为群众的上头。中国人自古有这个习惯，凡事都要请上头来决定，自己้决定不了自己的事情。一伙人把水秀和铁锁捉住以后，就有人去请示族长来处理，族长放话先押到家庙看管起来，人们才把这对男女押到了家庙。这时候族长就成一干人的上头，人们是他行为的大腿和胳膊。
我一直觉得“上头”这个叫法很精当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那里。众人只是行尸走肉，只有上头有思想来指挥和控制ๆ我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到เ后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己้关押。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。