什么是美?美的本质是什么?这是一个十分抽象的美学问题和哲学问题。然而，概括起来可以说大体有三种不同的渠道来理解美是什么。第一种渠道，是从主观精神世界出发来探求美的本质，比如柏拉图认为ฦ"美是理念"，黑格尔认为"ิ美是理念的感情显现"等等；第二条渠道是从客观世界的自然特性和物质属性出发来探讨美的本质，比如亚里士多德认为"美是形式"，博克认为"ิ美是物体的一种属性"，弗洛伊德认为"美是一种潜意识"ิ，桑塔亚那ว认为"美是客观化的快感"，克罗奇认为"美是直接成功的表现"等等；第三条渠道是从人类社会生活和物质生活的角度探求美的本质，主要代表人物是车尔尼雪夫斯ั基，他明确地提出，"美是生活"ิ，他认为一切美的事物只是由于它与人生活相联系，表现了生活，才成为ฦ美。美并不是取决于人的意识，而是在现实生活当中是活生生的事物，具有特定的自然属性，并且能ม够由这种属性出发去表现人的生活，所以才是美的。
首先让我们来看一看究竟什么是美?关于美的理解可以说实在太多了，有多少个ฐ美学家，就有多少关于美的不同的解释。
你仍应叫出声来，仿佛你达到了高氵朝，要竭力伪装。
倘若体质——哀哉!——不让你得到那巅å峰状态的快感，
"我实在受不了，这是无法忍受的。"——只要丈夫这样表露自己的"ิ需要"，妻子马上感到他不是爱我，而是利用我，把我当成了泄欲的工ื具。我是什么?难道是他的烟枪吗?妻子最痛恨这一点，出于满足对方，让对方发泄的目的而上床，这哪里是爱情，是对我的作践，是对我的污辱!ำ
当然，有些妻子出于丈夫性欲强烈就像"烟瘾太强"一样的偏见，所以出于伤感和冷淡而拒绝性交。这种事情也是经常发生的。
这种心态按说无可厚非。但是，有些宣传强化了这种心理，而形成了一些比较顽固的偏见，从而影响择偶心理，影响夫妻之间的感情生活，这就陷入了庸俗化。
只要是女性吐露真心话，就会发现，她潜意识或有意识地在关心男性身高、体态的同时，还有另外一层含义：希望是长的、大的。由于误认为的长度和直径与身高体态有关，所以明里要求身高、体壮，暗里面有一种说不出口的心理：关心性配偶的。
赤裸的性本能，充实和占据性行为的全部内涵，这种庸俗的狭隘的观念，使多少人的婚姻"身在福中不知福"，使多少人的良宵美景好景不长，变得味同嚼蜡。
尤须弄清的是，"现代生殖崇拜"降低了性生活的指标，以"怀孕"为目的，以"ิ受精"为尺度。而这种性行为ฦ没有任何开发、美化的余地。一旦目的没有达到，就开始出现厌烦和怀疑。"她真没用"ิ、或者"他太无能"，加上周围人们，包括长辈在内的态度的变化，性生活早已失落了美丽的光圈。
其实，性生活领ๆ域是很有学问的。
在性生活当中ณ，没有任何关于生殖、性功能生理方แ面的知识而进入"ิ角色"的人实在太多了。如果我们环视一下人的行为的其它领域，就完全不是这样。吃饭有人教，穿衣有人教，走路有人扶。即便是没有专门的学习和训练，光是模仿当中的反复实际操作就够了。可是，性生活既没有人教，也没有可以模仿、"照葫芦画瓢"的机会。在其他方面，绘画、乐器、唱歌、舞蹈、体操、游戏、做功课……哪一种本领不是靠学出来的。而唯独在性生活方แ面，要靠人们"生而知之"，"天生就会"，那么在这个领ๆ域中，不是和动物差不多吗?
人们的性生活既有视觉、听觉，也有触觉、味觉等等，性器官是人的身体十分敏感的器官，性器官的刺激主要可以产生厌恶和喜悦、痛苦和愉快。性器官的刺激可以反映到大脑，经过审美情趣和审美意识的追求而完成审美功能。我们在日常生活当中，对于大自然和人类社会当中美的享受和鉴赏不能说和性审美完全无关。可见，性器官的审美活动不仅是可以成立的，而且对于人的整体审美意识会产生很大的影响。
其实追求真理的思维、追求概念的思维、追求善的思维和追求美的思维是应当分开的，不能ม混为一谈。审美是一种情感感觉层面上的思维，当它上升到理性思维的时候，就产生了美的创造和艺术的追求，甚至可以产生美的哲学。但是，人的耳、鼻、眼、舌、身、皮肤所感受到的事物都可以产生美的感受，都可以完成审美功能。
因此，无论如何不能排除，你受到了异性美的吸引，而其中又不能排除的是——性吸引。
爱的情感是复杂的，连爱的人自己也难以说清。一个人在某个异性身上找到了那种感觉，爱的对象似乎ๆ是天下最美的。其实，如果论美，决不只此一家；如果论情，也许多年交往的朋友感情更深，而你所"一见钟情"ิ的爱人还远远没有感情基础，可你"从见到的那一刹那，我就深深地爱上了。"
当女性没有在情感上得到美的享受时，性美之花不会开放；当女性在情感上的美感消退的时候，性美之花就会枯萎凋谢。
假如一位男人在抱怨：美丽ษ的女性如此地狠心，如此地冰冷；美丽的女人竟如此地"朝秦暮楚"ิ、水性杨花；美丽的女人性情古怪，说变就变，阴晴无度，琢磨不透……。那么เ你就是没有掌握透视女人的钥๓匙，只有一个字——"情"。