其实，有了性生活的经历，神秘的色彩才更加浓厚，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中"ิ。当你实际体验了性生活的感受之后，当你身在此山中ณ的时候，"庐山真面目"ิ往往变得更加遥远，反而更不清晰。因为在性的漩涡里，美的宝藏不是有形的，不是靠有形的生理结构和清晰的实际过程来表现的。肉体的感觉器官只不过是精神感觉器官的一个ฐ部分。
生殖功能部位本身就是性生理突出的部位。大自然的造化是十分奇妙的，生育生理机制和性生理机制是一致的。越是担负生育子女繁衍后代功能的器官越是最敏感的接受性的刺激、进行性交活动、获得性的愉快感的器官。而人在生长发育过程中所得到的一切美感，一切青春的活力都包含着生殖器官部位的成长、发育、健全、完善。正因为如此，生殖器官不可能是不美的。可以说，一个ฐ人在成长过程当中ณ的一切美的体验都包含了生殖器官的发育和变化而引起的心理感受，并且这种变化和心理感受又影响着和决定着一个ฐ人的审美意识、审美感受和审美需求。可以说，无论男性和女性，生殖器官部位是最潜在的、最含蓄的、是总有一天要被发掘出来的人体美、青春美、性感美的可贵的宝藏。那么เ当一个人成了家、结了婚或有了性生活的经历，生殖器官部ຖ位已经向异性暴露无遗，是不是就失去了美的神秘性和诱惑性了呢?是不是随着对生殖器官机能和生理机制的了解，生殖器官部位就失去了神秘莫测、朦胧含蓄的色彩了呢?是不是随着有了性的经历，有了性交过程的实际体验，生殖部位的美感就等于发掘殆尽，从而再不生疏、再不遥远、再不混沌、朦胧了呢?如果真是这样，那么，这是人生的一个悲剧ຕ。因为这样就会失去了人生审美生活的一个重要领域。
人性是伟大的，也是美的。只有在美的引导下，人性才会永远伟大，也才会真正得到保护、提高、升华和解放
美的追求是欲的追求和情的追求的良师益友。
性爱生活中的艺术追求还表现在感情交流方แ面。男女之间的性爱必须有感情基础，但是感情的交流应当和善联系起来、和道德联系起来，还是应该和美联系起来、和艺术联系起来呢?应当说，两者都有。可是我们强调感情的善的方面、道德的方面是很多的；而强调感情交流的美的方面、艺术的方面就显得很不够。感情生活是性生活当中重要的内容，但是，感情的建立，感情的交流，感情的巩固、感情的发展，感情的付出与报偿、满足与充实都和美的追求分不开，都和艺术修养分不开。把性生活仅仅看成是生理需求的满足，既破坏了感情当中ณ的性吸引的层面，也破坏了感情交流当中的美的追求的层面。
就拿一个成功的服装设计师来说，他必须ี懂得美学、懂得心理学，尤其是性心理学，懂得美的服装如何符合和突出表现男女的性特征和性美感。只有这样，他的服装设计的技巧才能达到炉火纯青的地步。才能够别出新裁、花样翻新า，永远受喜爱。