例如一位42๐岁的莳女知识青年，1968年去山西农村插队，当时“对结婚，恋爱这两ä个问题，甭说去实践，就是连想都不敢想。一个连自己生计都成问题的人，怎么能考虑成家的问题呢？”许多同她有相同经历的人们“就这样在人生最美好的青年时代远离了正常人的恋爱、结婚应有的欢乐，而且这种欢乐永远一去不复返了。”插队近7年后，好不容易都快30岁了，她才进厂当了一名学徒工，第026章里开花，到เ冷天就开不了花了”。她的婚姻生活就这样成了一片空白。这是典型的外因促成的独身。罾我们的社会中也确有因为家庭经济困难而难以成婚的独身河者。不仅在农村有大批这类“光棍汉”，在北京这样的大城市文的底层市民中ณ也有这种况。一位男性独身者因父母收入少，家庭兄妹多，长期处于经济十分佶据的境地。他举例说，年轻时想谈恋爱，真的就连请女朋友吃顿饭、买张影剧入场券的钱也没有，还谈什么朋友呢？他心中曾有婚恋的“偶像”，但明知找她谈恋爱“不现实”，只好忍痛作罢。属于这类况的在大城市中毕竟只是少数。
保守型独身者亦称传统型独身往往是一般人眼中“找不到对象”的老姑娘或单身汉。他们或因本人“条件”较差，如相貌欠佳、家庭经济困难等难以成婚，或因客观原因，如上山下乡、工作调动等误过了适当的结婚年龄而结不成婚，陷人了所谓“大男ç大女”的窘境。
据观察，这种类型的独身者的内心世界绝不是悲惨的、痛河苦的、孤寂的，他们兴致勃勃地生活着，轻松愉快，怡然自文得，具有一种常人中见不到的“仙气”，一种清静、淡泊的内集心世界，心理显得很平衡。他们陶醉于这个世界的恬静、安适，自得其乐。有一位被调查者写道：“我纳闷，人们为什么看不到婚后的不幸，而总以为单身生活是一个悲惨无比的世界。”他们的主张和做法虽然在多数人看来是“走极端”的，但从他们身上完全看不到极端份子常有的焦躁、激烈、严厉和过分的狂热，有的却是丰满、完善、恬淡和祥和。他们不像世七许多人那样，或者还在上下求索，寻找关于人生道路的答案，或者从来没有想到เ过这个问题，而像是解开了这个斯芬克斯之谜，因而沉浸在获得答案后的满足、喜悦之中，没有还在追寻答案的人们的焦虑和彷徨。
这种类型的独身者“自我”的意识十分强烈，他们给人的印象是有一个不容第二个人随意涉足的一个人的世界。一位独身女性说，“我需要安宁，需要—个孤独的人生，需要一个美丽ษ的天地。孤独是一种至高无上的美。”他们特别看重这个一个人的世界，绝不愿意任何外人一哪怕是最令他们崇敬、喜爱和亲近的人一走进这个世界ศ。
斯泰因的专著提到，在1970่年，美国研究生毕业或肄业及收入年均二万美元以上的女性中有五分之一没结过婚，而这个比例在没上过大学的女性中仅占二十分之一。由á此看来，独身女性在教育程度和经济收入上均高于一般女性。
康纳尔在西欧社会与口本社ุ会的比较研究中现，西欧独身女性一般分为两种，一种是因经济状况困窘难以出嫁的，另一种是故意选择了事业而放弃了婚姻的。对日本前工业化时期1671至1871年的研究却呈现出另一图景：那ว时独身女人是极为少见的，并没有人因经济原因嫁不出去，妇女也没有什么事业可作，于是她们全部都结婚。作者认为ฦ应当对欧洲为什么会出现相当数量的独身者做进一步的研究。
职业的区别比教育程度的区别对浪漫气质有更明显的影响。干部ຖ、知识分子在结合过程中比其他职业的人更注重感、共同语等，而其他职业的人则比干部、知识分子更看重住房、收人一类物质因素，或是否初婚、童贞、有无生育能ม力这—类更实际的因素。
职业对10个因素有影响。