3五道：又称五趣，指地狱、饿鬼、畜生、人间、天五种存在的境地。这五者都不能免于生死轮回。大乘经中ณ则多说六道（趣），即于五道之外别立阿修罗一道。
2性：梵文prakrti，与相、修相对，体之义แ，因之义，不变之义，即受外界影响亦不改变之ใ本质，本来具足之性质、事物之实体（自性）、对相状而言之ใ自体、众生之ใ素质（种性）等。这里主要指众生长期以来为恶的习气，已经形成了一种天性。
4利根：利ำ，速疾之义；根，为根机、根性、根器，利根，即聪明的素质，殊胜的根器。就佛教来说，特别ี指易于觉悟得解脱的根器。
3阿耨（nou）多罗三藐三菩提：梵文anuttara—samyak—sam—波dhi的音译，意为无上正等正觉。
3普广：谓此菩萨智满法界为ฦ普，行满虚空为广，故名普广。
4贤劫：为佛典中ณ所述之宇宙循环过程中的一阶段。指过去、现在、未来三阶段中的“现在住劫”而言。依佛典所载，现在大劫有成、住、异、灭四劫，其中住劫有千佛等贤圣出世救度众生，故称贤劫。
5魇（yan）寐：即夜梦不安，睡梦中受到惊吓而喊叫，或觉得有东西压在身上，不能动弹。
6尫瘵（wangzhaທi）：虺，胸ถ背弯曲或瘦弱；瘵，是五痨七伤等病。
7五无间罪：五种重大的罪过，又称五逆或五逆罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、伤佛身体使流血，破坏僧团的团结等。犯了这些罪，要堕入无间地狱。
8斋：梵文uposadha，清净之意，谓忏悔罪障，或谓谨言慎行、斋戒沐浴。佛教未创之前，印度早已๐使用此语，佛教沿用后逐渐衍生成各种不同意义，如过午不食。斋食即正午以前所做的食事。
9偈（ji）：梵文gatha，音译为伽陀、偈他，即诗、颂。在佛教经、律、论中ณ，通常会使用诗句、韵文的形式来表达思想，通常以四句为一偈。
10่胡跪：胡人之跪拜，又作胡跽。盖古时印度、西域地方总称为胡，故胡跪乃意味一般胡人跪拜之敬仪。长跪、互跪亦通称胡跪，而以经中所说右膝着地者为正仪。
本愿：即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果，故对果位而称本愿。
本行：指菩萨成佛以前在因位时的行迹，也就是成佛之因的根本行法。行，即对于知解言说之实地践行。本誓力：即本愿与本行两ä者的共同作用。有愿而无行，其愿要落空，无所成就。有行而无愿，其行是盲行，没有结果。所以愿必赅行，行必赅愿。誓力，即是愿行。
【译文】
这时，世尊全身放射出巨大的光辉，遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界，并以大音声普告诸佛世界中ณ的一切诸菩萨摩诃萨，以及天众、龙众、鬼神等众和人类、非人类等一切众生：“在座大众，你们都听到了我刚才称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨能在十方世界，以不可思议的慈悲威神之力，为了满足历劫所发的种种宏誓大愿、救护十方一切罪苦众生的度生事业。我灭度后，你们这些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众，应当以种种方แ便、种种善巧来卫护这部经，使一切众生能通过这部经的教导，如法修行，而证得永断生死的涅ื槃之乐。”佛说完这些话之后，忉利天宫大会上有一位菩萨，名字叫普广，从座位上起身，恭敬合掌对佛说：“世尊，今天听到เ世尊称扬赞叹地藏菩萨有种种不可思议的大威神、大福德、大神通之力。唯愿世尊为后世的末法众生宣讲一下地藏菩萨利益人天的因果之事，使天龙八部ຖ和未来世的一切众生能明了因果，领受佛的言教，依照佛法来修行。”这时，佛告诉普广菩萨及在座的人、天、龙、鬼等与会四众说：“你们仔细倾听，我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利益人天，使他们都得到种种福德的事迹。”普广菩萨欢喜地说：“请世尊讲说，我们大家都很想听到เ地藏菩萨利益人天的因果等事。”佛就告诉普广菩萨说：“在未来世中，倘若有善男子、善女人有缘听到地藏菩萨名号，继而能ม以恭敬心、欢喜心、虔诚心，合掌、赞叹、礼拜、仰慕地藏菩萨，以此恭敬地藏菩萨的功德，就可以超脱三十大劫的生死重罪。”“普广，若有善男子、善女人，或是自画，或是请人画，彩绘地藏菩萨的形象；或者用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形象，恭敬瞻礼，哪怕仅有一瞻一礼ึ，以此塑画地藏菩萨，瞻仰礼拜的功德，就可以一百次托生于三十三天享受天福，永远不会堕落到三恶道中去。假如天福享尽之时，下生到人间来的话，还可以在人间做国王，不会失去人中的利益福报。”“如果有女人，厌恶自己的女人之身，只要至心诚意地用种种庄严供具来供养菩萨的画像或土石、胶漆、铜铁ກ铸成的塑像，从初发心到临命终，天天如此，一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸、幢幡、钱财、珍宝等供养地藏菩萨。那么在舍去了这一世的女人之身以后，百千万劫都不会投生到เ有女人的世界ศ里去，更不用说自己้再受女人之ใ身了。除非发下利益众生的大愿，以慈悲心去救度那些受苦受罪的女人们，自己愿意化作女人之身去度脱众生。”“另外，普广，倘若有的女人，由于宿世的业障，今世生得既丑陋又疾病缠身的，只要在地藏菩萨像前至心诚意瞻仰礼拜，哪怕只有一顿饭的工夫，以此功德，她也会在以后的百千万劫当中所受的生身相貌圆满，令人欢喜爱敬。如果她愿意在未来世中继续做女人的话，也可以借此礼敬功德，在未来的百千万亿生中，托生于帝ຓ王之家做公主或王妃，或者投生为ฦ宰相、官员等大户人家的千金小姐，从一生下来便健康有福，美貌端正。这都是由á于以志诚心瞻仰礼ึ拜地藏菩萨的功德才获得的福报。”“还有，普广，倘若有善男ç子、善女人，能够在地藏菩萨像前，或是亲自，或是请人，演奏种种高雅、美妙的音乐，以歌唱、朗诵来赞叹地藏菩萨的功德，以种种妙好的香华等供养菩萨，不仅自己这么做，还劝他人乃至多人也这么做。像这样的人，在现世及未来世中，常常会得到百千的鬼神日夜保护，不让任何恶事来干扰他，甚至连恶事之名也无法听到เ，更不用说亲自遭受种种苦楚与横祸了。”“另外，普广，在未来世中，倘若有恶人或恶神、恶鬼，看见善男ç子、善女人皈依、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形象，不随喜赞叹，反而讥笑毁谤，说这是没有任何功德与利ำ益的。要么当面哈哈大笑，要么在背后冷嘲热讽，要么เ挑唆旁人或许多人一起诽谤。像这样的恶人、恶神、恶鬼，哪怕只是生起一念讥毁之心的，直到贤劫中ณ最后的第一千位佛灭度了，其因讥毁他人供养地藏菩萨功德所生的罪报，还会令他在阿鼻地狱里受极重的罪。过了地狱罪报的劫数之后，方能从地狱中出，转到饿鬼道中受苦；在饿鬼道中经过一千大劫之后，转到เ畜生道中受苦；在畜生道中经过一千大劫之后，方才得到人身，即使得到人身，也是个贫穷下、六根残缺，一辈子经常碰到เ恶报，怨家、疾病、劳苦、贫穷追随一生。不久之后，由于恶业结集，又会再次堕落到恶道中去，轮回不息。因此，普广你看，讥笑毁谤他人供养地藏菩萨的罪业，尚且要得到这么重的报应，更何况自己产生别的种种阴险邪恶的念头，去诽谤损毁佛法呢。”“还有，普广，在将来世中，若有男子或女人，长时间地卧病在床，被折磨得求生不得，求死不能ม。或常常在夜里梦见恶鬼；或见到已故的亲人；或于梦中ณ在危险的地方奔波；或是梦中被恶鬼扑身，吓得惊醒过来；或是被恶鬼缠缚，与之同行，这样日复一日，年复一年，年久ื岁深，病入膏肓，骨瘦如柴，在梦中叫苦叫痛，悲惨至极。这都是因为之前造了种种恶业，到了临欲命终之时，各种业力相互较量，而未来的去向悬而未决，所以长期卧病在床，一时难以命绝，其病又久久ื不得痊愈。这其中的缘由á，以世间男女的俗眼，又如何能够明辨通晓呢？遇到这种情况，其家人应当赶紧在诸佛菩萨的像前，恭敬至诚地高声朗读此经一遍。同时，拿出病人最喜欢的东西，如衣服、宝贝，或是舍出自己้部分的庄园、房舍，在病人面前大声宣布：我某某人，替这位病人，在佛经、佛像前诚心做此布施，或是用这些钱塑画佛菩萨形象，或是用这些钱造塔、造寺，或是用这些钱来燃灯供佛，或是用这些钱供养寺院、三宝常住。像这样在病人面前再三陈说，一定要让他清醒地意识到有人在替他做这样的功德。倘若病人已经神志昏迷失去知觉，或者已经命终气绝，那么，在一天、两天、三天、四天乃ี至七天之内，仍然要这样不断地高声念经，高声向病人表白。病人在命终之后，所有过去所犯下的祸殃与重罪，甚至于应堕落无间地狱的深重罪业，也能够得到永远的解脱。并且在以后所生的各世里，常常还知道过去世因果报应的情形。如果善男ç子、善女人能ม于身强体健之时，自己抄写或请别人代为抄写此经；自己塑画或是请人代为塑画地藏菩萨形象，必定能ม获善果，其功德利益是很大的。因此，普广，倘若见到有人读诵这部经，哪怕只是生起一念恭敬赞叹此经之心，你一定要以百千种方便来劝说这些人，千万不要退失这宝贵的初发心，而是应当勤勤恳恳、持之以恒地恭敬赞叹、受持、读诵这部经，这样做，可以得到在现在和未来千万亿不可思议的功德！”“还有，普广，倘若在未来世里有些众生，在梦中见到种种鬼神及其他种种形状的众生，有的悲伤，有的啼哭，有的忧愁，有的恐惧，这些都是他们以前一生、十生、百生、千生中的父母、兄弟、姐妹、夫妻、亲戚、朋友等堕落在恶趣中得不到解脱，希望这些众生，能ม做种种功德来超度他们。普广，你应当以神力方便，劝导这些众生做种种功德以使过去的亲人能够脱离恶道。恭敬地在佛菩萨像前，志诚恳切地读诵，或请人代读这部不可思议的经典，三遍或七遍。果真能这么做的话，那些身处恶道当中受苦渴望救拔的眷属，等到上述遍数的经文读诵完毕之后，当即可以得到解脱，在今后的梦里也再不会遇见了。”“另外，普广，倘若在将来世中，有些人身处下，或当男仆，或当女婢，以及因各种原因失去自由的人，觉悟到这种痛苦来自于过去世所造的恶业。想要诚心忏悔时，可以恭敬瞻礼地藏菩萨的形象，在一天到七天之中，每日称念地藏菩萨名号满一万遍。果真能这么เ做的话，他们在结束了这一世的报身寿命之后，未来千万生中ณ，都能够投生到尊贵的家庭里，再不会到เ三恶道里去受苦。”“再有，普广，在未来世中阎浮ด提内，刹帝利、婆罗门、长者、居士、一切人等，还是其他异姓的种族，如果有新生儿降生，无论是男是女，在生后的头一个七天中ณ，应当尽早ຉ为他（或她）读诵这部ຖ不可思议的经典，同时称念地藏菩萨的名号满一万遍。那ว么，这新生的男婴或女婴，倘若过去世有罪报的话，便可借此功德得以解脱，使他们在成长过程中健康安乐่，容易养育，寿命增长。倘若这孩子本来就是有福之ใ人，那么，借此功德，其寿命与福报也能大大地增长。”魔子忏悔“还有，普广，倘若未来世的众生在每月的十斋日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九日及三十日，都应当斋戒为善。因为这几个日子是各路神祇对阎浮ด提众生所犯的一切罪业清算定罪的时间。南阎浮ด提众生，举心动念，所作所为，可以说没有一件不是业、没有一件不是罪的，更何况那些不信因果的众生随心所欲地造下杀生、偷盗、邪ิ淫、妄语、两ä舌、恶口等百千罪业。倘若能在这十斋日里，对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣像前读诵一遍地藏经，那么，居家东西南北一百由旬的范围内，都将没有灾难，家庭成员无论男女老少，在未来的百千年中永离种种恶道之ใ苦。若能在这十斋日里每天念一遍地藏经，在现在世，可以使家人远离种种横病，衣食丰盈有余。”“所以，普广，你现在应当知道了地藏菩萨有百千万亿威แ神方便之力来利益众生。阎浮提的众生，同这位大菩萨有很深的因缘，这些众生，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的形象，哪怕能听到这部经的三字、五字，或一句、一偈的话，在现世可以得到เ殊胜微妙的安乐，在将来世的百千万生里，常能生得相貌端庄，投生于尊贵之家。”这时，普广菩萨在听了佛称扬赞叹地藏菩萨之后，右膝着地，恭敬合掌再对佛说：“世尊，我早就知道地藏菩萨有如此不可思议的神通誓愿之力，为ฦ了使未来世的众生能有机会知道地藏菩萨利益众生的种种功德利益之ใ事，所以才请问如来的，当然会全心全意地信守奉行。世尊，应当如何称呼这部不可思议的经典？又应当如何让它得到更广泛的流通与传播呢？”佛告诉普广菩萨说：“这部经有三个名称，可以叫做“地藏本愿”也可以叫做“地藏本行”还可以叫做“地藏本誓力经”因为这位菩萨从久远的无量劫以来，一直发种种大誓愿来利益众生，因此你们应当依据地藏菩萨不可思议的大愿去弘扬、流通这部ຖ经。”普广菩萨听了以后，恭敬合掌，向佛顶ะ礼之后，退回到自己的座位去了。
【评析】
在本品中，世尊放大光明，出大音声，称扬赞叹地藏菩萨以大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦众生，并为普广菩萨及与会四众等略说了地藏菩萨利益人天的福德之事。若有众生闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，或合掌赞叹，礼敬恋慕；或彩画形象，尽心供养；或执持名号，转读尊经，皆获现在未来无量无边之ใ利。世尊告诉普广菩萨，此经有三名：一名地藏本愿，一名地藏本行，一名地藏本誓力经。并嘱诸菩萨依愿流布，使众生获大利益。
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