【译文】
1钟乳：古钟็面隆起的饰物。在钟带间，其状似乳，故称。
【原文】
商汤祷雨
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之末，陈留แ昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱ກ，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪ิ东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州ะ脆ะ州山移至青州。凡山徙，皆不极之ใ异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴，或禄去，公室赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号。”
【原文】
【注释】
文王以太公望为ฦ灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：“吾泰山之女，嫁为ฦ东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马1。
徐登与赵昞
又有人说：“汉武帝时候，宫殿里有妖怪，经常看见它们穿着红衣，披着头发，一个接一个，拿着火烛在走。汉武帝对刘ถ凭说：‘你可以驱除这些鬼吗？’刘凭说：‘可以。’于是他将青符扔过去，看见几个鬼顿时倾倒在地。汉武帝吃惊地说：‘这只是用来试试你的法术罢了。’刘凭解救，那几个ฐ人又活了过来。”
夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽草之ใ为萤，由乎腐也；麦之ใ为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之ใ化者，沤之以灰；圣人理万物之ใ化者，济之以道：其然与；不然乎？
【注释】
1虺（htui）：古书上说的一种毒蛇。
【译文】
天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此变化产生。木气纯净就产生仁爱，火气纯净就产生礼ึ节，金气纯净就产生正义，水气纯净就产生聪明，土气纯净就产生诚实。五气都纯净，圣人的品德就具备了。木气混浊就产生虚弱，火气混浊就产生淫秽，金气混浊就产生暴虐，水气混浊就产生贪婪，土气混浊就产生顽固。五气都混浊，就成为下流之人。
中原地区有很多圣人，是因为中和之ใ气互相交融。边远地区有很多怪物，是因为怪异之气所产生。如果秉承某种元气，一定具有某种形体；如果具有某种形体，一定产生某种性质。
所以吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而愚昧，吃桑叶的吐丝而变成蛾虫，吃肉类的勇猛而强悍，吃泥土的没有心思而不休息，吃元气的圣明而长寿，不吃东西的人不死而成为ฦ神仙。
龟鼍类动物没有雄性，蜂类动物没有雌性；没有雄性的与其他动物交配，没有雌性的由其他动物生育。蚕类虫子，先产卵然后交配；香髦类野兽，自身存在两种性器官。
寄生依附于高树，女萝托身于茯苓，树木长在土里，浮萍生在水中，鸟翅凌空能ม飞翔，兽足厚实能奔跑，虫潜伏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附天上，来源于地的亲附地下，来源于时令的亲附依傍之物：是依从各自的种类。千年的雉，进入海ร里成为蜃；百年的雀，进入海里成为ฦ蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够变成美女；千年的蛇，身子断ษ了又能接上；百年的老鼠，能够占卜吉凶：是气数已经达到。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：是时令的变化。所以腐烂的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子变成黑虫，麦子变成蝴蝶；生出羽毛翅膀，长出眼睛，有心灵存在：这是从无知觉变为有知觉而元气变化了。
鹤变成獐，蛇变成鳖，蟋蟀变成虾，没有失去它的血气，而形体性质变化了。像这一类事物，多得说不尽。根据变化而行动，这是顺ิ应自然规律；如果违背了它的规律，就会成为妖祸ຖ。因此身体的下部长在上部，上部长在下部，是元气的逆反；人生出兽，兽生出人，是元气的紊ฐ乱；男人变为女人，女人变为男人，是元气的变易。
鲁人牛哀生病，七天后变成虎，身体发生变化，长出虎爪虎牙。他哥哥开门进去，被老虎咬死吃掉。当他是人的时候，不知道他要变成虎；当他是虎的时候，不知道他曾经是人。
因此晋武帝太康年间，陈留人阮士瑀被虺虫毒伤，忍受不了虫毒的痛苦，多次嗅毒疮，后来发现有两条虺虫长在鼻子里。
晋惠帝元康年间，历阳人纪元载，吃了得道的神龟，后来生了瘕病，医生用药给他治病，排泄出几升小乌ไ龟，一个ฐ个有小铜钱那ว样大，头、脚、浮ด甲齐备，浮甲上都有花纹和角质层，只是中了药性已经死了。
夫妇不是化育的元气，鼻子不是怀胎受孕的场所，祭神的东西不是一般人可以吃的。由此观之，万物的生死及其变化，如果不是神奇的思维，即使从它自身去推究，怎么知道是从哪里来的呢？然而朽烂的草变成萤火虫，是由于草腐烂；麦子变成蝴蝶，是由于土地操湿。那ว么万物的变化，都是有原因的。农夫制止麦子的变化，用灰去沤它；圣人治理万物的变化，用“道”去接济它。难道不是这样吗？
穿井得羊
【原文】
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之ใ怪，夔1้、‘魍魉。’水中之怪，龙、‘罔象2’。土中之怪曰‘贲羊3๑。’”夏鼎志曰：“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为ฦ‘游光’，金精为‘清明’”也。
【注释】
1夔：古代传说中的一种龙形异兽。
2๐罔象：古代传说中ณ的水怪。
3贲羊：古代传说中的土怪。
【译文】
季桓子挖井，得到一个像瓦器那样的东西，那里面有只羊，他就派人去问孔子，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔子说：“依我的见识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，像三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚๐爪。用绳子把它缚住就可以吃它了。”王子说：“木精是游光，金精是清明。”
掘地得犬
【原文】
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻1，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。
至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既ຂ而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。
尸子曰：“地中有犬，名曰‘地狼’；有人，名曰‘无伤’。”夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘贾’；掘地而得豚，名曰‘邪’；掘地而得人，名曰‘聚’。‘聚’无伤也。”此物之ใ自然，无谓鬼神而怪之。然则“贾”与“地狼”名异，其实一物也。淮南毕万曰：“千岁羊肝，化为ฦ‘地宰’；蟾蜍得‘苽’，卒时为‘鹑’。”此皆因气化以相感而成也。
【注释】
1้磨砻（long）：磨石。
【译文】
晋惠帝元康年间，吴郡娄ไ县人怀瑶家里，忽然听见地下有隐隐约约的狗叫声。去看狗叫声发出的地方，地上有一个ฐ小孔，像蚯蚓的洞穴那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下几尺，感觉里面有东西，就挖开来看。得到小狗雌雄各一只，眼睛还没有睁开，形体比平常的小狗大。喂给它东西它就吃，左右邻居都来观看。地方长老有人说：“这狗叫犀犬，得到它的会使家里富裕昌盛，最好把它饲养起来。”因为小狗眼睛还没有睁开，怀瑶把它放回洞穴中ณ，用石磨盖上。过了一天，打开石磨来看，到เ处都没有洞穴，于是不知道它们去哪里了。怀瑶家多年也没有什么祸福。
到东晋元年太兴年间，吴郡太守张懋听见书房床下有狗叫声，到处寻找却没有找到。接着地下裂开，里面有两条小狗。他取出小狗来饲养，都死掉了。后来张懋ี被吴兴叛军沈充杀死。
《尸子》说：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’。”《夏鼎志》说：“挖掘地下得到狗，名叫‘贾’；挖掘地下得到猪，名叫‘邪’；挖掘地下得到人，名叫‘聚’。聚，就是无伤。”这是事物的自然存在，不要说是鬼神而奇怪它。然而“贾”和“地狼”名称不同，它们实际上是一种东西。《淮南毕万》说：“千年的羊肝，变成‘地神’；蟾蜍得到‘菇菌’，最终变成‘鹌鹑’。”这都是因为元气变化互相感应而生成的。
池阳小人景1
【原文】
王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃ี止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。
管子曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌’。‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘๖小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”然池阳之ใ景者，或“庆忌”也乎。
又曰：“涸小水精，生‘蚳’。‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。”
【注释】
1景：同“影”
【译文】
王莽建国四年，池阳宫有小人的影子出现，长一尺多，有的乘车，有的步行，他们拿着各种东西，东西的大小与各个小人相称，三天以后才消失。王莽十分厌恶这件事。那以后盗贼一天比一天厉害，王莽竟然被他们杀死了。
《管子》说：“水泽干竭要经过几百年，山谷不迁徙，水分不断绝的，就会产生庆忌。庆忌，它的模样像人，身长四寸，穿黄衣，戴黄帽，顶着黄头盖，骑着小马，喜欢飞快地奔驰。用它的名字呼唤它，可以使它到千里之ใ外去，一天就回来报告情况。”那么เ池阳宫的影子，或许就是庆忌么เ？
《管子》又说：“干涸的小水泽有精灵，生成蚳。蚳，一个头两个身子，它的样子像蛇，长八尺。用它的名字呼唤它，可以叫它到เ水里去捕捉鱼鳖。”
落头民
【原文】
秦时，南方有“落头民”其头能ม飞。其种人部ຖ有祭祀，号曰“虫落”故因取名焉。吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦1，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之ใ，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁é属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈่。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜ไ，乃放遣之。既ຂ而详之，乃知天性也。
时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。
【注释】
1狗窦：狗洞。
【译文】
秦朝时候，南方有一个“落头民”他的头能飞起来。这种人的部ຖ落有一种祭祀，叫做“虫落”所以由á此取名。
三国东吴时，将军朱桓得到เ一个婢女，每天晚上睡下后，她的头就飞起来。或者从狗洞，或者从天窗中进出，用耳朵做翅膀，快要天亮，头又飞回来了，常常是这样。旁้边的人觉得奇怪，夜里点灯去照看，那婢女只有身子没有头，她的身体稍微有一点凉，呼吸勉强接得上。于是他们用被子把婢女的身体蒙住。到天亮时婢女的头飞回来，被被子阻碍，不能ม回到身体上安接，两三次掉在地上，很忧愁地叹息，身体的气息也很急促，像要死去的样子。人们才去掉被子，婢女的头又飞起来，附接在颈子上，过了一会儿，气息就和畅平稳了。朱桓觉得太奇怪了，感到害怕，不敢收留แ这个婢女，就打发人遣送她走了。后来仔细了解，才知道那是她的天性。
当时去南方征伐的大将也常常得到这种人。又曾经有人用铜盘去覆盖在飞走头的身体上，头不能ม进去附接到身体上，人终于死了。
人化虎
【原文】
江，汉之ใ域，有“人”其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛ນ捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛ນ中ณ坐。因问：“君何以入此中ณ？”亭长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中ณ。急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。
或云：“，虎化为人，好着紫葛衣，其足无踵1，虎，有五指者，皆是。”