张泽羽笑着说，“那ว你就道歉吧。”
张泽羽就好像没有看到刘权岳尴尬的样子似的，自顾自的继续说：“现在是冬天倒也好说，这要是倒了夏天，蚊蝇滋生，再喝那种水是很容易得病的。”
“好嘞ๆ。”张泽羽点了一下头。
刘权岳坐在了椅子上，借着桌子上的煤ศ油灯的灯光仔细打量了一下张泽羽，见此人五官周正，仪表堂堂，最主要的是这两ä只眼睛特别有神。一般情况下，眼睛有神的多为ฦ军中或绿林道上的人，因为ฦ常年习武的原因，所以眼睛特别的亮。但是这种眼神多带有一种杀气，但是张泽羽的眼神绝没有这种杀气，反而带着一种亲和力。刘权岳和张泽羽目光交错之下，丝毫没有感觉到เ任何的不适。刘权岳心中暗想，面由心生，从表面上看起来此人是个心xing良善之人，也不知内里如何，先聊上两句看看吧。于是，刘ถ权岳略带微笑的问张泽羽，“恕刘某冒昧，您此番๘回国，可有打算？”
按照武侠小说经常使用的叙述手法来说呢，就是一股凉意自丹田而生，由脊柱相通，升至耳后，张泽羽不由á自主地打了个ฐ冷战。可这股凉意并未就此消散，而是原路返回丹田，也许是因为惯xing的原因，到了丹ล田之后，这股寒意并没有停住，而是化作一股尿意涌到了他的双腿之间。
最典型的例子就是英国传教士高积善，他1888年到เ吉林传教，就是因为ฦ坚持原罪论，惹怒了当地居民，以至于在省城内连个ฐ住的地方แ都找不到เ，一连几年的时间都只能居住在宽城子今长chun【注1】。有一次他到吉林去传教，因为ฦ他的说辞太招当地居民讨厌，当地居民又不敢揍他，就以诱拐小孩为名义报官。高积善让清兵逮住胖揍了一顿之后被关了起来。最后还是英国驻牛庄营口领事向清zhèngfu提出强烈抗议才把他给放了。
早期来华的很多传教士都有过类似的经历，这可愁死他们了。他们就整不明白了，你说同样是和尚，中国的和尚出来化缘，老百姓给吃给喝笑脸相迎；我们这些洋和尚啥也不要，只是想传个ฐ福音，咋一说话就容易挨揍呢。同样是和尚，差距咋就这么大呢？哎，到底怎么เ能让中国人信仰上帝，相信自己้有罪呢？
于是，一些传教士就开始想办法了解中国人。在慢慢的了解了中国文化之后，这些传教士发现，中国人信仰的宗教很多，但也可以理解为ฦ什么都不信。因为中国人是实用主ว义者，总是先烧香后还愿，也不论你的教派的主神是谁，只要你灵我就信你。而中ณ国人到寺庙里所求的，不外乎家人的健康和对幸福生活的渴望。
找到了问题的根源，一切也就迎刃而解了。
家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了吧。知道你为ฦ什么生病不？就是因为你不信上帝。
孩子上不起学是不？来教会学校上学，不但不收学费，而且还供饭。知道你孩子为ฦ什么上不起学不？就是因为你不信上帝。
全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼拜还可以打包打走个十斤八斤ภ的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为ฦ你不信上帝。信上帝ຓ吧，接受洗礼之后终身管饱，死了还保你上天堂。
如此一来，传教工作就得以顺利的展开了。第一批来华的传教士们给国内写信要的最多的不是牧师和神父，而是钱、教师和医生。
教会有钱归有钱，可也不会干买两碗豆浆喝一碗倒一碗的事儿，送一个教师再送一个医生到เ中国，不如送一个既能讲课又能看病的省事。于是就出现了教会学校里的十个老师八个大夫这种事。
这些老师的主要第一职业是牧师，第二职业是医生，第三职业才是老师。你要让他讲讲圣经，讲讲妇科和男ç科【注2】他们都挺擅长的，你让她们讲讲别的，那ว水平实在就不敢恭维了。倒也不能说他们不懂，在来中ณ国之前他们中的大部分人也是受过高等教育的，可术业也是有专攻的，有几门课程他们讲的都惨不忍睹。张泽羽算是明白为什么เ刘权岳这么เ求贤若渴了。再这么เ下去，这所大学就变成神学院和医学院了。他猜的还真没错，另一个时空，这所学校后来真的被拆分成了奉天医科大学19๗12๐年、奉天神学院192๐4๒年和文会高级中ณ学。
在文汇书馆听了两ä天课之后，张泽羽翻看了很多学生的笔记。他发现大学部ຖ的很多学生基本上都打算献身于上帝了，将来的想法不是当医生就是当牧师。这要是玩网游的话，都是nǎi妈职业，自己没法帮他们就职，也不误人子弟了，要尊重每个ฐ人的理想嘛ใ。毕竟，晚清这个副本也是需要nǎi妈的。他又走访了预科班的十几名学生，他们倒是还有点别ี的想法，这颇็受张泽羽的喜欢，孺子可教啊。
和纪礼备打好招呼之后，张泽羽把预科班接了过来，刘权岳又送来几名小学毕业的学生，文汇中学就算是开始营业了。
作为这所学校唯一的专职非nǎi系导师，张泽羽表现出了不同于nǎi系导师的才能。
预知后事如何，切听下次分解。
【注解1】当时吉林省的省会是吉林市。吉林省的名字也是因市而得名。后因俄国人在东北修建的铁路途经长cນh