“钟东桥是一个人住的，没有任何家人。”
看着他们帽子下严肃的脸，方离好生疑惑，但也不好再说什么เ，抓起外衣与包，跟着他们出了门。去公安局的一路，她还试图着跟他们说话套一下原因，但他们冷眉冷眼不搭理她，她也只好作罢，转头看着窗外。
“那你快滚。”钟东桥没有再推她，只是挥舞着拳头。方离整整衣衫，横了他一眼，大步走到门口，打开门走了出去。木门在身后重重地关上，震得方离的耳朵一阵嗡嗡作响。她回头瞥了一眼尚在震动的木门，心里掠过一种古怪的感觉。
房间里是短时间的静寂，钟็东桥大口喝着酒，不时瞟方离一眼，神情有点恶狠狠的。此时，方离的眼睛已经适应房间的光线，将钟็东桥的模样看了个清楚。看起来，他大概ฐ四十多岁，脸色灰土，下巴密密麻麻的胡渣，脸部肌肉松施，眼睛挂着两个软耷耷的大眼袋。身上穿的是件老式的旧棉袄，肩部破了线露出里面的棉絮，肘子、袖口、衣襟处则磨得油光发亮。他看起来根本不像读书很多的人，更不像是为人师表的。然而他身后的书架上搁着几个相框，却都是他与学生合影照ั，某某年某某届南浦æ大学人文学院文艺系。其中一张照ั片放成十寸大小，年轻的钟็东桥挤在几个学生中ณ间，笑容和煦。方离细细看了又看，对比着眼前的钟东桥，实在是天壤之别呀。
听到“梁平”两字，那人的目光终于柔和了一些，将门打开。一股呛人的酒气扑鼻而来，方离忍不住皱紧ู鼻子，旋๙即觉得有失礼ึ貌，又松开了。那人并没有注意她，自顾自地转身入屋，穿着棉衣的臃肿身子一晃一晃地隐入暗影里。
徐海城从她手里拿过照片，笑着说：“这可是机密，你不能看的。”
“可是这照ั片上的姿势……”方离依然一副惊奇的表情。
徐海城看了一眼手中照片，说：“这姿势是有些古怪，可是你也没必要惊讶成这样子吧。”
方离连迭摇头，说：“这姿势不只是古怪，它是一个符号。”这下子徐海城惊讶了，问：“什么符号？”
“你让我再看一眼。”
徐海ร城一声不吭地将照片递给方แ离，她接过，对着灯光一照ั。照片上是个ฐ赤身裸体的男ç人坐在地上，双手抓着脚，头埋在胯ç间。“什么符号？”徐海城凑近她身边看着照ั片问。
“据说曼西族跟埃及人有着相似的灵魂观，他们相信人是可以重生的。埃及人是将肉体制ๆ成了iaທskn?k=%c4๒%be%cນ4%cbຘ%d2%c1
木乃ี伊，等待着新的灵魂进入身体。而曼西族认为人死后灵魂会从各窍散得无影无踪，所以要将灵魂锁在死去的身体里，等待着合适的身体下重生。如果我没有估错，这个人嘴巴、鼻子、耳朵、肛门里都塞着豆子之类的东西。”说到这里，她看着徐海城。
徐海城无所表示，不置是否的样子，继续问：“你说这个身体姿ู势是什么เ符号？”
“半年前在瀞云发现了一座千年古墓，据考证可能是古代曼西族贵族的墓，在其中ณ一个ฐ墓室的门上就雕着这个姿势，目前学术界ศ对这个符号的作用有争论。但大部分学者认为，这个姿势代表着古曼西族人的一种期望。”方离顿了顿ู，寻找着合适的措辞。
徐海城急不可耐地追问：“什么期望？”
“对重生的期望。这个符号意思就是……”方离看着照片，沉吟片刻，“这个符号的意思就是：我会回来。”
注○1：曼西族，作者杜撰的一个民族。另外书中的南浦市、南绍地区、瀞云山区等地名也是作者杜撰的。
注○2：傩面具：傩nuo，古书解为驱鬼逐疫，实质上傩是一种古老的精神逐鬼，祈福免灾的文化现象。中国很早就有傩祭与傩戏，面具是傩祭与傩戏的重要道具。《古今事类全书》说：“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。于是以岁十二月，命祀เ官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”这是文献记载的最早傩祭。到了孔子生活的时代，傩祭已๐经非常盛行，所以《论语、乡党》说，孔子有一次遇到乡人行傩，就穿着朝服恭敬地站在庙之阼阶观看。傩面具被赋于复杂而神秘的种宗教和民俗的含义，面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。例如制作面具要有开光仪式，取出面具要有开箱仪式，存放面具要举行封箱仪式。戴上面具即表示神灵已๐经附体，不得随意说话和行动。除却傩面具的宗教意义แ，它本身也是一种文化现象与艺术珍品。