唐京师灵化寺释三慧传六。
唐京师普光寺释昙藏传七。
隋西京大禅定道场释灵干传七灵辩
唐京师胜光寺释道宗传八。
隋西京禅定道场释智凝传八灵觉道卓
隋西京空观道场释慧藏传九。
周蒲州仁寿寺释僧妙传八。
齐彭城沙门释慧嵩传十。
梁杨都灵基寺释道超传十慧安
梁南海随喜寺沙门释慧澄传十慧朗慧略法生慧武
唐相州ะ慈润寺释慧休传十二昙元灵范
唐京师弘福寺释灵润传十三净元智衍
唐京师慈恩寺释道洪传十四。
唐京师慈恩寺释义褒传十五。
释法敏姓孙氏。丹阳人也。八岁出家。事英禅师为弟子。入茅山。听明法师三论。明即兴皇之遗属也。初朗公将化。通召门人。言在后事。令自举处。皆不衷意。以所举者并门学有声。言令自属。朗曰。如吾所举乃明公乎ๆ。徒侣将千名明非一。皆曰。义旨所拟。未知何者明耶。朗曰。吾坐之ใ东柱下明也。明居此席不移八载口无谈述身无妄涉。众目痴明。既有此告莫不回惑。私议。法师他力扶矣。朗曰。吾举明公必骇众意。法教无私不容瑕隐。命就法座对众叙之。明性谦退泣涕固让。朗曰。明公来吾意决矣。为静众口聊举其致。命少年捧就传座。告曰。大众听。今问论中。十科深义。初未曾言。而明已๐解。可一一叙之。既叙之后。大众惬伏。皆惭谢于轻蔑矣。即日辞朗。领ๆ门人入茅山终身不出。常弘此论。故兴皇之宗或举山门之致者是也。敏采摘精理出听东安。言同意异更张部别ี。年二十三又听高丽实公讲大乘๖经论。躬为南坐结轸三周。及实亡后。高丽ษ印师上蜀讲论。法席雕散陈氏亡国。敏乃ี反俗三年潜隐。还袭染衣避难入越。住余姚â梁安寺。领十沙弥讲法华三论相续不绝。贞观元年。出还丹阳讲华严å涅槃二年。越州田都督。追还一音寺。相续法轮。于时众集义学沙门七十余州ะ八百余人。当境僧千二百人。尼众三百。士俗之集不可复纪。时为法庆之ใ嘉会也。至十九年。会稽士俗请往静林讲华严å经。至六月末。正讲有蛇。悬半身在敏顶上。长七尺许。作黄金色吐五色光。终讲方隐。至夏讫还一音寺。夜有赤衣二人。礼敏曰。法师讲四部大经功德难量。须往他方แ教化。故从东方แ来迎法师。弟子数十人同见此相。至八月十七日。尔前三日三夜无故闇冥。恰至二十三日将逝。忽放大光夜明如日。地为ฦ震动因尔迁化。春秋六十有七。身长七尺六寸。停丧七日异香不灭。莫不怪叹。道俗庄严。送于隆安之山焉。
释慧璇。姓董氏。少出家在襄州ะ。周灭法后南往陈朝。入茅山听明师三论。又入栖霞听悬布法师四论大品涅ื槃等。晚于安州大林寺听圆法师释论。凡所游刃并契幽极。又返乡梓住光福寺。会乱入城。卢总管等请在官舍讲华严经。僧徒拥聚千五百人。既ຂ属贼围各怀翘敬。不久ื退散深惟法力。唐运斯ั泰又住龙泉。三论大经镇常弘阐。兼达庄老史子谈笑动人。公私荣达参问繁结。蒋纪诸王互临襄部。躬申ã敬奉坐镇如初ม。王出门顾曰。迎送不行。佛法之望也。由此声誉又逸汉南。贞观二十三年。讲涅槃经。四月八日夜。山神告曰。法师疾作房宇。不久当生西方。至七月十四日讲盂兰盆经竟。敛手曰。生常信施今须通散。一毫以上舍入十方แ众僧及穷独乞人并诸异道。言已而终于法座矣。春秋七十有九。惟璇立性虚静不言人非。宾客相投欣若朋友。面常含笑慈育在怀。涉แ猎玄儒通冠文釆。襄荆士素า咸倾仰之。闻其长往无不堕泪。初ม住光福寺。居山顶引汲为劳。将移他寺夜见神人。身长一丈衣以紫袍。顶礼ึ璇曰。奉请住此常讲大乘。勿以小乘为虑。其小乘๖者亦如高山无水不能利ำ人。大乘经者犹如大海ร。自止此山多佛出世。一人读诵讲说大乘。能ม令所住珍宝光明眷属荣胜饮食丰饶。若有小乘๖前事并失。惟愿弘持勿孤所望法师须水。此易得耳。来月八日定当得之。自往剑南慈母山大泉。请一龙王去也。言已不见。恰至来期七日初夜。大风卒起从西南来。雷震雨注。在寺北汉高庙下佛堂后百步许。通夜相续至明方住。惟见清泉香而且美。合众同幸。及亡龙泉渐便干竭。据斯以言亦感通之奇致矣。
释慧眺。姓庄氏。少出家。以小乘为业。游学齐徐青海诸州。数论之精驰誉江汉。开皇末年。还住乡壤之报善寺承象王哲公在下龙泉讲开三论心生不忍曰。三论明空。讲者着空。当发言讫。舌出三尺。鼻眼两耳并皆流血。七日不语。有汰律师。闻其拨略大乘๖。舌即挺出。告曰。汝大痴也。一言毁经罪过五逆。可信大乘方可免耳。乃令烧香发愿忏悔前言。舌还收入。便舆往哲所。誓心敛迹惟听大乘。哲之云亡。为设大斋于墓。又建七处八会广请道俗。百日既满。即往香山神足寺。足不踰阃常习大乘。每劝诸村年别ี四时讲华严等经。用陈忏谢。常于众中显陈前失。独处一房常坐常念。贞观十一年四月三日。在寺后松林坐禅。见有三人。形貌都雅赤服。礼拜请受菩萨戒讫。白曰。禅师大利根。若不改心信大乘๖者。千佛出世犹在地狱。闻此重嘱。涕泗交流大哭还寺。在讲者房前宛转呜咽不能得言。以水洒醒。乃更大哭。绕佛忏悔。用此为恒。又劝化士俗。造华严大品法华维摩思益佛藏三论等各一百部ຖ