就在吕布一筹莫展之际，有人托一个ฐ农夫送来一封书信，信中说道：“吕布，糜贞、曹樱在我们手里，你一个ฐ人来梁孝王陵来把她们赎走！只准你一个人来，不然我们杀了你这两个爱妾！”
在讨伐曹cນao时，吕布擒获了兖州从事薛悌，薛悌后来投效吕布，做了吕布大司马掾属三个月后，便以他的才干得到吕布重新的认知，吕布任命他为琅邪太守兼青州副参军，协助于禁、臧霸对付东海郡ຉ的刘备。
郑玄将心比心，以己度人，不得不承认。吕布这个全民教育办得很好，从此后他把自己那些别有用心的世家弟子们都逐出师门，开始有意地招收一些寒门子弟为ฦ门生。
吕布为什么如此重用王修，是因为ฦ他熟读演义和三国志，知道王修这个人既有果敢的意志去抑制地方世家豪强，又忠义，又清廉，为曹魏时期不可多得的能臣。
吕布现在的女人太多，有些照ั顾不过来，但吕布骨子里却有不可让心爱女人流泪的根深蒂固的怜香惜玉的情结。他做不出曹cao、曹丕那样始乱终弃将爱妾杀死的畜生行为，他只有尽心竭力地让每个女人都开心，尽量不让“从来只有新人笑，有谁听到旧人哭”那一幕生在自己家里。
吕布没有颁布废奴，但他以有教无类教化万民的儒家jing神去下令，要求所有奴仆都要参与全民教育，多年后，这些会识字能看书的奴仆们意识觉醒了，便是新型雇佣关系开始建立的时候，到เ时奴隶制度自然消亡。
蔡邕是全大汉最通晓经史的人，他以史为鉴，能够察觉到吕布已经不可避免地滑向王莽篡汉的状态。但他却无法阻止吕布战车在轰隆隆地前进，有时候他还要帮着推车。
王莽同时对边疆异族也采取了一系列错误政策。
吕布一脸不屑道：“王莽所行不过是假仁假义罢了，难道你也要本公效仿？”
王莽对贷款利ำ息的评估，是根据受贷人的利润多少来决定的，他认为利息是来源于利润的，所以王莽规定，计息的时候要扣除生产成本。算出受贷人所得利润，取息不得过年利润的十分之一。
吕布有鉴于此，暗示麾下众将，在缔结婚姻ี时尽量不要强强联合，尽量不要跟世家大族联姻，尽量不要跟军高级同僚联姻，因为这样容易被朝廷忌惮，建议大家尽量选择寒庶门第结亲。
当马云禄路过兖州治所昌邑时。路过一片军营外的树林，听到长枪刺破空气出的爆破声，她顿时起了好奇之ใ心，便悄悄地策马来到林。悄悄地躲在一颗树后面。
吕布又注意到一个ฐ历史上事实，曹caທo本身没篡位却落得千古骂名，而杨坚、赵匡胤篡位却获得开皇、宋祖的美誉，做权臣到เ了一定的程度就要像杨坚、赵匡胤那ว样果断，不然当断ษ不断，反而受尽骂名，何苦来哉。
刘ถ向父子认为王朝之间的更替不是相克的关系，而是相生的关系，不再是新า德胜旧德，应该是旧德生新德，刘向父子之论沿袭至今，诸位以为如何？”
君主立宪制ๆ度，从制度契约上约束了君臣之间的责任、义务，君主的权力被约束，就可以避免子孙中出现昏聩残暴的而致使天下大乱，中国每次改朝换代都要死掉三分之一甚至八成以上的民众，其实都是完全没有必要的。
孟子的思想里面最为吕布称道的便是民本思想，他最为有名的论点当属“民为贵，社稷次之ใ，君为轻。”另外还有“民之乐者。民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”以及“君之ใ视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则ท臣视君如国人；君之ใ视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子在这里面。规定了君臣、君民之间存在契约关系，认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利，若君主无道。人民有权推翻政权。
当孔子现在行动上无法继续坚持等级制度时，他也会以实际行动放弃维护等级制度，就是离开鲁国，这虽然不表明孔子追求平等的价值观，却绝对表明孔子没有遵守等级制度的要求。
可是，人类不是机器，也从来不是圣人，人类是动物，人类是有本能ม**的动物，并不都是理性的。或者说，如果外界对个ฐ体的监督控制ๆ力量不足，人类在本能ม的支配下会做一切他想做的事情。这些事情不论对他人和社会有无伤害有无益处，只要对行为人有利ำ，行为人都会义无反顾地去实施，这类因为缺失监督制衡而失控的人类个体一般不会做什么好事，绝大多数都是坏事做绝！
真正深入地观察名垂青史的大人物的成长历程，恰好得出完全相反的结论，外界的影响远远过了家庭影响，家庭影响服从外界的影响。
吕布废二十等爵、武功爵等所谓赐爵，又恢复了公、侯、伯、子、男五等爵位，但因为现在县侯、乡侯、亭侯、关内侯已经封了很多，不宜撤销，又参照ั西晋的王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡ຉ侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯等十八级的爵位设置，设置了大汉的二十级四十等爵位。
董昭微微一笑道：“恢复公、侯、伯、子、男五等爵位，由á侯爵升为ฦ公爵！”
董昭嘴角掠过一丝窃笑，恐怕天子刘辩、太后何莲都记不得了，当年颠覆西汉的王莽就曾担任过大司马。
吕布忽然间现，他其实就缺乏董昭、郭嘉、贾诩、王朗、华歆这样以他吕布的利益为ฦ根本利益而不是以大汉皇室利益为主导的从龙一党，