吕布皱着眉头，故作怒意道：“为何将本公与王莽相提并论？”
王莽当上新皇帝后，对经济采取了六大措施，即盐、铁ກ、酒业官营，征收山泽物产税。垄断ษ铸币权，还有一项ำ很重要，就是赊贷与民。
赵家有赵云、赵风以及跟赵云莫逆的夏侯兰，马家有马腾、马、马岱、马休、马铁以及庞德，两ä个ฐ家族的联姻，使得马家、赵家实力大增，基本上可以断定。等吕布平定了大汉境内所有敌对势力特别是那ว些敌对世家之后。像马家、赵家这样由吕布势力内萌生出来的新世家会层出不穷！
原来，马云禄跟着兄长马、堂弟马岱和两位弟弟马休、马铁来到邺城，马铁去了央大学堂军事学院学习，马休则去了央大学堂政治学院学习，马、马岱和庞德去了吕布军前效力，马云禄则ท以她的武力被推荐到皇宫做女子大内侍卫副统领。
吕布明白，和谐社会最根本点便是限制那些官僚的权力、贪yu，避免他们因一己้之私而损害到广大民众的根本利益。
朝会上，郑玄开始阐述他的新学说：“金、木、水、火、土。这五行，相生相克，缺一不可，自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为旧ງ的王朝失去了五德中的某一种‘德’，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新า的王朝所代替，而新王朝之所以可以代替旧ງ王朝，就是因为他得到了旧王朝丢失的那ว一种‘德’，并且这种‘德’重新扶上他应有的位置，使得五德再一次的正常循环。”
小农经济的分散自给特性决定了农民阶级以两种形态交替存在：和平生产时期的一盘散沙状态与造反时期的集团状态。对造反集团状态的敬畏决定了统治集团对儒家规定的正式秩序的敬重，对一盘散沙状态的轻视又导致了鱼肉百姓的潜规则的盛行。王朝建立初期，农民造反集团的余威แ尚存，儒家正式秩序实现的程度偏高。承平日久，潜规则在软弱可欺的零散小农的土壤上成长育，儒家秩序的基本均衡被逐渐破坏。在这个过程的末端，则是循环出现的帝国崩溃和随之而来的无政府状态，以及逐鹿中原的军阀混战。而在争夺天下的混战中，最终获得竞争优势的体系。又势必属于驾轻就熟ງ，无须冒险试验的帝国制度，这是战争效率最高，社会认同最广的制度。于是，帝国制度再一次出现在新一轮王朝循环的开端。
吕布日后也要用儒家第二位圣人亚圣孟子的言论来为自己日后的政治改革铺好思想改造的路。
孔子面对自己思想内核中的冲突和不和谐，找不到出路，纠结不清，那时候的孔子并不知道正确的道路在哪里，他看到的是：
吕布见郑玄错愕的表情，微微一笑道：“郑司徒，莫要惊慌，且听本公细细道来。”
真正的贵族，是为ฦ国家做出杰出贡献而被朝廷乃ี至民众共相尊重的人士，他们的高贵的行为堪为万世表率，便如冠军侯霍去病，他出身何其低微甚至下贱，而他大破匈奴封狼居胥又何其高贵英伟。大汉就是要多几个像霍去病那ว样的出身低微而行为高贵的贵族才好！
从龙党人华歆悄声问郭嘉：“奉孝，你与主公交情默契，你以为主公果无王莽之志？”
吕布犹豫不定，只好听从董昭所言。召集在邺城的文武群臣来大司马府议事。
刘ถ辩欣喜道：“既然如此，朕便封吕卿为大司马大将军！”
吕布的用意很简单，既然你是一个ฐ人才，你就得为我效力，要么就去死，也省得便宜了敌人一方。
中央军裁é减下来的人员再跟郡兵、护田兵裁减，裁减的标准比中央军放宽了一些，但裁减一半以上的目标是不变的。郡兵、护田兵裁剪下来的再放在县兵里面裁é减，县兵裁减下来的再放在乡兵里裁é减。
这一点，某个朝代貌似做到了，但很多政绩是带血、带灰尘的，吕布在这东汉末年要求各地官吏的政绩必须要得到เ当地民众的认可。而不只是上级的认可，这一点，可能ม要付诸于后来的议会制度来帮忙把关。
所谓庸吏，即碌碌于位而不作为的官员，或靠关系上岗却无才无能什么เ也干不了的官员，这种人各单位都有，而有些清水衙门，就是专门安置享有特权的庸人的。比如工会组织，跟西方的工ื会相比，他们绝对是滥竽充数素า餐尸位，他们十多个干部，除了从职工工资中每月扣收“工ื会费”，一年下来给职工ื几桶食用油外，并未见为职工作什么服务，也无须工会提供什么服务，而工会组织在各“国编”事业单位都有，还有妇联等“群众组织”，都是清闲衙门，由á国家开资，各单位能力较差ๆ的干部或享有特权的人都归编工会、妇联，用纳税人的钱养了一大批庸吏。
华歆治政还有一个特点，为政清静不烦，颇有点黄老之道无为ฦ而治的架势，乍看起来很无能，但吕布见识过后世官进民退、官府掌管一切却什么都管不好的情况，凡是应该交给市场去做而官府插手的事情最后都会祸国殃民，比如房地产，若不是官府插手其中，若不是地产收入七成都上交了官府，这个国度的房价就不会那ว么畸形，比如红十字会，本身就应该是一个纯公益性质的社会组织，却变成了衙门，自然而然就**了。
王朗甚为赞同吕布的观念，之前对吕布的厌恶一下子减轻很多，吕布又用道术给予王朗一定的心理暗示，使得王朗对吕布的厌恶憎恨烟消云散，取代的是越来越深的崇敬、忠诚。
吕布知道，纵然是现在让陶谦交出刘备或驱逐刘