通天教不同于佛教，佛教是释迦牟尼自己้创立的，立自己้为至高神，所谓佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由创始人而成为至高神，这一点无法应用到通天教。
吕布身着八卦道袍，跪在八卦旗下。看着那些灰头土脸的世家子弟，心里不住地冷笑，难道我能告诉你们这些都是土制ๆ的火药弹吗。
左慈、于吉又问道：“天界上有天帝ຓ管辖诸散仙，阴间可有管辖者？”
吕布这才想起他之前拿来忽悠太后何莲等人的话，这种忽悠话挺伤脑筋的，也挺容易出漏洞的，所以吕布能不说就不说。当他地位巩固以后，他就没有再说这样的话了，这次被左慈、于吉问道，吕布知道自己不能不重新拾起那套话语。
经吕布的建议，刘辩改封于吉为ฦ辅汉天师。左慈为ฦ佐汉天师。
吕布百无聊赖地伸了一个懒腰。左慈这些方术跟后世魔术没啥两样，即便震慑住刘辩，却也无法在刘辩心里留下深刻印象，恐怕只是让刘辩觉得好玩罢了。
左慈离开天柱山。往北直行，路上经过了豫州。此时刘ถ表担任豫州刺史，刘表抛开汉室宗亲的身份，其实是通晓易学的大儒，他信奉孔子的“子不语鬼怪乱力神”，见到左慈后，以为左ุ慈装神弄鬼。又想起当年的张角，便毫不犹豫地认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。
吕布本人虽然通晓一些心理暗示ิ之类的洗脑方แ法，但他却不是最适合创立新教派的人物，他只能做幕后操手，在幕前表演的另有其人。
武器装备不同只是外在表现，纪律其实也只是外在表现，靠吕布自己言传身教、以身作则也只能管得了一时管不了一世，日后招募更多的军队时，征战更远的地方แ时，纪律靠什么เ来保证？靠外在的宣传和刑罚是远远不够的，军队纪律的来源应该以内在为主，外在为ฦ辅。内在是什么？是信仰。
这些羯人、匈奴人每干上一个ฐ时辰的活，就可以休息一刻๑钟，在这一刻种，每一千个ฐ胡人里面便有一个ฐ身披袈裟ู光着脑门的僧人，给他们用胡话给他们讲经，给他们宣扬“因果报应、生死轮回”等佛教思想，让他们相信现在面对的种种，是前世作恶的结果，只要他们安于现状，甘愿承受，就能否极泰来。
西晋时，秦、雍、并三州膏腴之地已为ฦ羌、氐、匈奴所聚居，羌族及杂胡居泾水及渭水下游以北，氐族居渭水中游两岸及下游南岸，匈奴族则居汾水中ณ下游，羯族居蜀漳河上游。晋惠帝ຓ时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝军事力量迅衰退，再加上当时晋朝统治者对于统治区胡人的软弱，胡人趁机起兵，侵扰中原，于是中原大乱，在百余年间先后由胡人及中国人建立数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”，又因为ฦ鲜ຒ卑魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将具代表性的十六个政权**โ记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”，即西晋永兴年建立的成（巴氐）、汉（匈奴），西晋亡后建立的前赵（匈奴）、后赵（羯）、前凉（汉）、前燕（鲜ຒ卑）、前秦（氐）、后秦（羌）、后燕（鲜卑）、西秦（鲜ຒ卑）、后凉（氐）、北凉（匈奴）、南凉（鲜卑）、南燕（鲜卑）、西凉（汉）、夏（匈奴）、北燕（汉），而入主中ณ原的五个ฐ主要部族即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡。
现在的吕布名义上只是骠骑大将军都督内外军事，似乎除了带兵打仗之外，别的事情不该由他来管，实际上邺城朝廷治下的所有大事情都要由á吕布来定夺，他才放心。虽然有一个内阁处理事情，但内阁辅臣里面，皇甫嵩、朱儁、刘虞在外，卢植、蔡邕ณ、马日磾年岁已๐高，身体不好，常不理事，原来的司空刘弘、司徒杨彪参与世家叛乱身败名裂，唯有尚书令黄琬署理六部，勉强还能为吕布分些忧。
吕布搓起一块泥土递给韩浩：“元嗣，你看，河北泥土如此干燥，正是最适合蝗虫繁衍的程度，俗话说久旱必蝗，这是一个惨痛的教训，今年爆蝗灾，恐怕是必然的了。”
臧霸急得脸色煞ย白：“太史慈为什么เ要在此处与我们缠斗？！此人刚才与五人前来刺探我们的军情，相比那个ฐ青州兵团已经距离我们不远，我们现在被他缠在这里。方寸大乱，若是于禁大军顷ั刻而至。。。。”
六个人杀入这三百多黄巾兵中，如同虎入羊群，顷刻๑间杀掉五六十个黄巾兵。
徐庶这次就是要来个瓮中捉鳖，将这十万鲜卑骑兵全都留在河套。
在得到西部鲜卑准备入寇朔州的消เ息后，朔州将军张辽迅统领ๆ两万人马赶往朔方郡，跟朔州副将军徐晃、度辽将军鞠义、护鲜ຒ卑中郎将朱灵、护乌桓中郎将阎柔一起商议，该如何对敌。
吕布的笑声太过洪亮，惊吓到小家伙了，他嘴巴一咧，哇哇大哭起来，哭的声音甚是响亮。堪比他爸爸吕布的笑声。
郭淮现年只有六岁，冲龄小童，看起来呆头呆脑的，除吕布之ใ外，谁能料想历史上的郭淮，竟然能做到曹魏的大将军。郭淮在历史上，以擅于谋划且行事精密而著称。早年曾任夏侯渊军的司马，夏侯渊战死时郭淮收集残兵，推张郃为主将而得以稳定局势，后来一直留แ在魏国西方负责防守西部边境，并且多次平定羌胡的叛乱。在诸葛亮北伐及姜ä维北伐初期，郭淮参加了几乎所有的对蜀的抵御战争，诸葛亮伐魏时，郭淮料敌准确，立