所以，我们的英雄，在调整他的馏析器与鹅颈่瓶时，从桌上抬眼，看见一位魔术师坐在他面前。
很清楚的，故事的第二部ຖ分已经开始，也许中间隔了一段时间。叙述者事实上已经将其他牌排成新的一列ต，在第一列的左侧；他放下两张牌，女皇和杯八。情景的遽变困惑了我们一会儿，然而答桉很快就揭晓了，那ว就是骑士终于觅得他所追寻的：一位上流阶级的富有新า娘。如同我们在图中所见，头戴皇冠，手持家族盾徽，平庸的面孔——还比他稍老一点，我们之中ณ某些坏心眼的人必定注意到——身上绣有连套环图样的衣服彷彿在说“娶我吧，娶我吧。”如果说杯八暗示的是一场婚宴，两ä列ต宾客举ะ杯向花桌一端的新า人敬酒，表示婚事立刻๑得到应允。
我们在桌上将牌摊开，正面朝上，好像要认清它们，设定它们适当的游戏计分，或者它们命运解读的真实含意。然而似乎ๆ没有人想开始牌局，更没人想询问未来，因为我们在一趟尚未完成，也不会完成的旅行中ณ进退不得，未来有名无实。我们在那些塔罗牌里看见了其他的东西，使我们再也无法将视线从这工艺精巧的镶嵌画上移开。
这种把塔罗牌当作组合叙事机器的构思，我是受到保罗·法布里的启发，他在一九六八年七月乌比诺的一个关于叙述结构的国际研讨会上做了《纸牌占卜术的叙事与纹章图案的语言》的报告。在m·i·列科姆切娃和b·aທ·乌孜潘斯ั基的《作为符号系统的纸牌占卜术》和b·f·叶戈洛夫的《最简单的符号系统与交叉的类型学》(เ其意大利文译文见于由á雷莫·法卡尼和翁贝托·埃克整理，一九六九年由á米兰的蓬ศ皮亚尼出版的《苏联的符号体系和结构主义》一书)中，第一次对算命纸牌的叙事功能进行了分析。但是我不能说我的工作是运用了这些研究的方式。我从他们的研究中所获取的主要是每张牌的意味取决于它在前后牌中的位置这一观念，从这一观念出发，我独立地按照ั自己้文章的需要进行了工作。
至于解释纸牌占卜术和塔罗牌象征寓意的大量书目，尽管我早ຉ已阅读知晓，但我相信它并没有对我的工作产生多大影响。我只以不知其为何物的眼光观察那些牌，从中ณ得到某些感觉，将其编排组合起来，再按照牌面图像进行解释叙述。
我先从马赛牌开始，试着把它们当作一张张分解图按照ั故事情节顺序排列组合。当偶然排列的纸牌能够让我找到它们内涵的故事时，我就动手写作；我逐渐积累็了不少材料；可以说，《命运交叉的饭馆》里的大部ຖ分故事就是这个阶段里写成的；但我一直不能把纸牌按照ั包容多重叙事的顺ิ序排列起来，只好不断改变游戏规则ท、总体结构和叙述方案。
出版商佛朗科·马利亚·里奇邀请我为ฦ那本关于子爵塔罗牌的书写一篇东西时，我正欲作罢。刚开始，我打算用已经写成的那些故事，可是很快就意识到เ十五世纪微型彩画ฑ的世界与马赛牌大众化印刷็品的世界ศ大不相同，不仅有些占命牌的图像不同(เ力量是男人，马车上是女人，星辰人物不是裸体而是着衣装的)แ，因此必须根本改变叙述的相关情节，而且图像是以一个不同的社会背景为前提绘制的，因此另有其表现语言和情感。我自己拿来做参照ั的文学作品是《疯狂的奥尔兰多》，因为波尼法乔๒·本波的塔罗牌画ฑ比路多维科·阿里奥斯ั托的诗要早ຉ差ๆ不多一个ฐ世纪，这些画可以反映阿里奥斯托的想像所形成的那个世界。于是，我立即用子爵塔罗牌试按《疯狂的奥尔兰多》里的故事线索排列组合；组成我的“神奇方阵”故事的交叉中心并不算难。只要能ม让其他故事相互交叉起来，我就能创น造出不是用字母，而是用纸牌形象组成的填格游戏，而每一行无论横竖都既能顺读又能ม反读。我在一个星期之ใ内就完成了《命运交叉的城堡》(而不是饭馆)，与该书其他内容一起印制ๆ成精装本出版。
书一出版就得到一些志趣相投的批评家兼作家的认同，被一些研究者以科学的严谨在一些国际性的学术杂志上进行分析，如马里奥·科尔蒂(在海牙出版的一本杂志《符号学》上)和热拉尔·热诺(在一九七二年八九月号的《批评》杂志第303๑至30่4页上)，美国家约翰·吧思在他在布法罗大学的讲座中谈到เ了它。他们的态度鼓励了我像我的其他作品一样把它按照ั惯用方式发表，使之独立于艺术书籍的彩色绘画书刊。
但首先我想完成“饭馆”好让它与“城堡”一起发表，因为大众化的塔罗牌不仅可以印成黑白色的，而且很富有叙事魅力，而我在“城堡”里却未能充分开发这种魅力。我要做的第一件事，就是也像排列ต子爵牌那样，把马赛牌组成交叉故事的“容器”可这个工程我没能成功：我想从我原先已经构思的一些故事出发，对那ว些牌我已๐经赋予了一定意义แ，故事也写了很多，然而却不能ม把它们摆进一个ฐ统一的框架结构里，我越是琢磨，每个ฐ故事就越变得复杂，就要牵扯上更多的牌，而那些牌已๐经用于其他故事，实在难舍难弃。我终日坐在那里，把我的牌摆了拆、拆了摆，绞尽脑汁想出新的游戏规则，勾划ฐ出上百种框架，方แ阵、斜方形、星形，可总是把最重要的牌留在外边，而不要紧ู的牌都能组合进去，框架变得非常复杂(有时变成三维立