李显富从良田圩上回来后，又专程到阿矇家拿回了李官胜认契爷的礼物，它们是一个利市、一条灯心带、半包米、一件衫儿（新生婴儿穿的衣服）。
竹涌两ä边有很多的生根石，也有很多大小不一的汶。位于竹涌中下游两边的桑叶村的几个生产队都在靠近自己村边的地方แ筑汶成井，并开凿码头。村民们从水井里担水回家煮粥煮饭，蹲立在涌边的一座或者两三座生根石上洗青菜、洗衣服。而这座生根石或者这些生根石中ณ的一座，往往就是这条村的契人石。
江秀莲早就听说过，求苗姐、花姐包花，要先给她们封一个18元的利市，还得双手送上若干线香和蜡烛等用于拜神用的物品。如果没有带这些物品去的，也可以用一个6元或8元的利市折算，而且包花用的物品还得主人家自备。主ว人家要事先准备好一应物品，包括一只面盆、一对毛巾、十只碗和十双筷箸、一小把百枝1、一小把桂叶1、一把长柄红雨伞、一把爆米花2和一个利市。
注释：
一般来说，定花根的程序到此结束。
胡理建曾经听阿?说过，数百年来，那ว些在家坐堂的仙公儿、仙婆儿，本来是以帮人算命作为谋生的手段的，但说起来也奇怪，他们是从来不开价的，客人也不能问他们应该给多少钱，即使有不知底细的客人问了，他们也不会说价钱，只是让客人方便就给、看着给。客人给多少，他们就收多少；客人没有钱的，给一斤两ä斤米也可以；遇到有困难的、可怜的客人，他们甚至分文不收，提供免费的服务。所以，初ม次找某个ฐ仙公儿、仙婆儿算命的人，要想知道应该给多少香资钱，就得事先问问其他的客人一般给多少，然后自己้掂量着给多少。幸好客人之间都是左邻右舍，咨询起来也很方แ便。
这个新进农民从一开始就对阿?的这个神秘职业十分向往，经常过来帮忙，特别ี是圩日，他基本上都呆在家里，等待阿?一声招呼，他就好过来帮忙，阿?不需要帮忙的时候他就安安静静地呆在家里看书。
作者题外话：感谢朋友们的厚爱和支持。
四个手指刚好有十二节，与十二天干之数相符。李显富知道阿?在计算李官胜的天干、地支。
她出生的时候，由于计生抓得实在太严了，亲戚家里不能躲，田垌里也无处藏，既没有钱可罚，更想追要一个ฐ男孩，万般无奈，容金英毅然做出决定：“既然她不该来，就不是我家里的人，趁早把她送走。”
待阿?在厨房里出声询问，李显富答应后才跨进大门，穿过廊和天井，来到阿?的香案前。
一般来说，家里增添了人口，无论是白花也好，红花也好，都是一件喜庆的事。因此，一般家长都喜欢找健康的仙公儿、仙婆儿为ฦ自己家的白花、红花定花根。但由于容金英生前十分相信仙公儿阿?，找阿?算命是她的保留节目，所以李显富也找阿?为ฦ李官胜定花根。
注释1：
节气，包括传统节日和祖先的忌日，如春节、五月节（端午节）、八月节（中秋节）等，一般不包括像三八妇女节、五一个国家际劳动节之类的公众节假日。
赵诗华想道：“在我们身边，一个人的出生，不仅可以给亲人带来无可替代的喜悦，更重要的是在于血脉ำ的传承。一个人一出生便拥有亲情，之ใ后还会拥有友情和爱情。尽管从表面上看，生命好像是属于自己的，但事实上，每一个人的生命都不是独立的，而是相互联系的，并且由此形成了生命之链，所以才会有‘亲人’、‘亲戚’、‘朋友’、‘师生’、‘同事’以及‘宗族’、‘民族’之类的概念。如果把一个人的生命看作是生命链中的一环，那么，通过父母子女之ใ间、夫妻情人之间、兄弟姐妹之间、姻亲朋友之间、师生同事之ใ间等等各种社会关系，环环相扣，就形成了各种层次的生命链。在这样环环相扣的生命链中，充满了亲情、友情和爱情，并由此形成相互依赖的大社ุ会。而人的生命只有一次，失去了就不可再来。因此，一个生命的失去，往往就扯断一个ฐ生命链中的一个环节，往往会影响这个生命链中其他人的幸福和未来。”
赵诗华一直专心致志地研究他的面部表情和体态的变化，此时听他这么一喊，反而愣住了。
赵诗华多次邀请三妹到白云市来玩，但三妹的父母好像不放心，总是推托说家里忙走不开，不让她来。
石英钟仍在轻轻地嘀ถ嘀嘀嘀地撞击着屋里两个ฐ人的心灵。
4《弥磨米》，流行于古城县良田乡农村的一种游戏，大人与儿童互动，动作与《拉大锯》类似，反映的是蓝ณ天省古城县良田乡农村的磨米、养猪、犁田、挑水、打柴、踏米等劳动场景，表达了当地人们在有了儿子之后对未来富足生活的向往。