再说下到底的老胡，认真的观察了半天，并没发现什么เ入口，这让他很失望，又检查确认了一翻，仍然没什么发现，就喊上面的三人拉他上去。开始检查其他几口枯井，根据历史记载本应该有很多口井，不过现在只能看到四口了。其他的也不知道什么年代让人添了吧。
孙为民心里很怕，毕竟这“盗斗”的事见不得人，谁知道老爹会怎么เ惩罚他，这下孙为民也不知道怎么回答了，只知道发愣。
孙为民闻言跑回炕上摸到蜡烛，点亮了起来。等屋子里一亮，孙为民终于看清楚了，除了老爹外，确实还有一个人在，而且还是“熟人”就是那ว位白天来过的老头。
那ว老头一听，马上愣在当地，迟疑ທ一下冷声道“乙๗巳年”说完头也不回的走了。
既然是修道之人，撞上了自然不能不管，孙为ฦ民打定主意寻了过去，进去一看，满地蜂箱堆在院中，一男一女两人坐在一旁，像是在商量什么เ事，见有人进来便停下话，道“我们不卖蜂了，今天就要搬走”
青龙楼？这名字好奇怪，这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪，青龙为东方之神，位自属东，这楼建东名青龙，怎么เ看都应了风水之术。
原来是这样，孙为ฦ民终于明白了其中的道理，看己还是太在意五行之道，并没有对这些上古魔神做太多的了解。蛇娘娘这一说，他才想起来，古代的逐疫仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，而睚眦旌幡这类生祭而得的邪物，和蛊可以说是一样的邪ิ，有异曲同工之处。穷奇对付它还真的对了门道，这正是一物降一物之理，看来道行高低的分别，和见识的深浅有很大的关系，自己还是没见识，怎么就想不到เ这些呢。孙为民想到这儿，也明白自己误会蛇娘娘了，当初还以为ฦ人家只认邪ิ神，乱点大仙谱呢，现在看来请穷奇大有道理，孙为民感叹起自己的“没文化”心道，我还要练啊。
再看那旌幡，只是轻轻一晃，去势直冲老胡三人而去，估计是看出此三人没有道行，想捡软骨头啃，孙为民暗道不好，但他毕竟只是凡人，虽有道行但也是**โ凡胎，怎么能快过着诡异的旌幡。
“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，性好斗，可挡“工形煞ย”、“丁形煞ย”等大煞ย，是行当中斗风水所用，要是哪家发现对面或窗外有化煞工ื具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反射，不致受到对方影响。并且，此牌只能ม放在室外，不可对着室内，否则不吉反凶。这睚眦本不是什么เ邪ิ煞，但它有一个寓意很难缠，这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。
“这鬼婆婆也太不地道了吧，拿我们哥几个开涮啊，等我回去一定把她刨า出来问问，太气人了”王胖子这时候估计已经气疯了，口无遮拦的骂了起来，话虽是骂鬼婆婆，但听在孙为民耳朵里就变了味了，就好象是在骂他一样，他本来还想提醒胖子不要乱说话，但又觉得开了口就好象是在给自己้推脱一样，只好忍下，由胖子去骂了。心道，鬼婆婆这可是你自己找的，怨不得我。
白虎——白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，百兽之ใ长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
金大牙一听，失望的不得了，胖子也是一样，已๐经不自觉的和老胡拉开了距离，小声埋怨着自语起来，这老胡就知道逗你玩儿，让我白高兴半天，真想扇他丫的。
就在腊月二十七这天，四人告别了三绕梁的乡亲们回到了北京，从邯郸到北京路不算远，当天晚上四人就到เ了地头。孙为民没家只好吃大户，跟着三人混起了日子，勉勉强强的把这个年过完了。等到开春的时候，孙为民处境就不是很好了，他这几年本来就没存下什么เ钱，加入皮包公司以后又放弃了“手艺”断了进帐，加上再坐空，吃了小半年的窝冬饭，真是到เ了山穷水尽无米下锅的地步了。老胡和胖子虽然天天过来做大东，解决了吃饭的问题，但平常的小烟小酒钱，总不能也和人家伸手要吧？混到เ这光景，孙为民也没什么好在乎的了，天天鼓动老胡早ຉ些动身回邯郸，摸了那“金疙瘩”好度“春荒”这下，原本是逼上的梁山的人，现在到成了梁山的“积极份子”天天哭喊着要下山“做活”并一再对众人强调，自己已经转正成为“摸金校尉”了，还厚着脸皮从金大牙那ว讨了个冒牌“摸金符”往脖ๆ子上一挂那个高兴啊，直喊抱上了铁ກ饭碗。
孙为民担心的这个鬼市可不是民间所说的鬼市不一样，民间鬼市其实就是夜市的俗称，人们在夜晚的时候把白天见不得光的东西，拿出来暗地里交易。最早是为了出赃，或不愿露财暴光的心态才促成所谓的——鬼市，时间长了就成为了一种文化现象，北京潘家园就有鬼市。
胖子一见没人买他的帐也不好再说什么เ了，重新栽倒在炕上叹气道“流年不利ำ啊”说到着好象又想起了什么，拍了下身边的孙为民说道“半仙，没事给我测个ฐ运程吧，看看我老王什么时候发大财啊”
孙为民这样一说，胡八一他们三人都是一愣，好象都很失望的样子，更好象都有话要说，你看我，我看你，最后都看着胡八一，好象是让他开口。
老胡让他一问，有点